《周易》政治哲学演讲(四)

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以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰。」

    如引用:《宣公十二年》:「《周易》有之，在《师》之《临》曰。」

    《左传》一书里记载的以《周易》筮之和《周易》有之，虽然是两种用途，一种是在史巫手里，当做卜筮之书，而在上层士大夫手里，把《周易》无疑当成同《诗》、《书》那样，被当做经典书籍看待。虽然两者把《周易》用途不同，但称谓的格式是相同的。两者小有区别，在于「筮之」与「有之」的区分。无论是「筮之」与「有之」，而表述的内容格式，无疑表明了当时两者使用的《周易》是一种文本。

    那么春秋时期，《周易》又是怎样的一种文本格式呢？

    由《左传》一书记载引用《周易》一书文句例子，可以再现《周易》文本格式来。特别是可通过《左传·昭公二十九年》里所引用《乾》里凡带「龙「的句子内容及称谓，由此再现春秋《周易》文本的内容格式。

    《左传·昭公二十九年》：「秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用。其《同人》曰：‘见龙在田。其《大有》曰：‘飞龙在天。其《夬》曰：‘亢龙有悔。其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。若不朝夕见，谁能物之……。」

    根据这里的说法，我们由此再现《周易·乾》的内容格式：

    「《乾》

    姤：潜龙勿用。

    同人：见龙在田。

    大有：飞龙在天。

    夬：亢龙有悔。

    坤：见群龙无首，吉。」

    以上是《左传·昭公二十九年》里所引用的内容，凡是《乾》里带龙的句子被引用时所出现的称法与内容。

    我们可通过今本《周易·乾》里的内容来看，同样有《左传·昭公二十九年》里引用例子中的带龙内容。现将今本《周易·乾》卦内容列举如下：

    《乾》：元亨利贞。

    初九：潜龙勿用。

    九二：见龙在田，利见大人。

    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    九四：或跃，在渊，无咎。

    飞龙在天，利见大人。

    上九：亢龙有悔。

    用九：见群龙无首，吉。

    我们通过今本《周易·乾》卦结构形式及内容与《左传·昭公二十九年》里引用《周易·乾》里的凡带龙的内容及称谓对比来看，《左传》里出现的引用《乾》里带龙的句子等同于今本《周易》「乾」卦里带龙的「爻辞」。

    现列举如下：

    《乾》之「姤「＝「《乾》里的「初九「

    《乾》之「同人」＝《乾》里的「九二」

    《乾》之「大有」＝《乾》里的「

    《乾》之「夬」＝《乾》里的「上九」

    《乾》之「坤」＝《乾》里的「用九」

    我们通过这一引例中的称谓及内容，发现「春秋《周易》文本，以《周易》一书里的符号及名称，作为《周易》每篇里「繇」曰（或称「繇」）的排列规律。因《左传·昭公二十九年》里引用《周易·乾》里凡带龙的句子称谓是「姤」、「同人」、「大有」、「夬」、「坤」，话。而我们可从今本《周易·乾》卦里看到的一共是‘八句话，分别是：一句是《乾》卦的卦辞，即「元亨利贞」。有六句是所谓的「爻辞」，从「初六」到「上九」的称谓及爻辞内容。还有(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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