《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答九十七

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    问:《周易》第三十二篇《恒》文讲述了什么？

    答:讲述的是妇女应长久遵守道德规范。

    《恒》篇全文是:

    「()恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

    浚恒，贞凶，无攸利。悔亡。不恒其德，或承之羞，贞吝。田无禽。恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。振恒，凶。」

    《恒》文意思是:

    「(妇女)长久保持道德操守，通达顺利，不会有过失，更有利于未来，长久都有利可行。

    不能坚守道德操守，这是有害的，也没有什么利可图。（不守道德操守的以往那种做法）应当消除掉，若不能长久的保持品德操守，是要承受耻辱的，未来也是有危害的。如田猎不见了飞禽走兽，（那是没有存养的环境）。只有长久遵守道德操守，才是正道，是妇女之道，吉祥；而男人不受妇德的约束。若道德操守变动无常，是有灾祸的。」

    《恒》的立论是「恒、亨，无咎，利贞。利有攸往」，这就是《恒》的论题。「恒」：长久，经常。是什么恒常的东西，能如此的带来如此之多的好处呢？即「亨，无咎，利贞，利有攸往」的诸多好处。那就是本篇里出现的「德」说。也就是「恒其德」，才能带来如此之多的好结果。本篇实则是为妇女树立道德之规矩。而本篇出现的两个「德」字，又是占《周易》一书里一共出现四个「德」字的一半。通过本篇对「德」字的表述的内容来看，这「德」是专为妇女而论，是为妇女而设，即妇女应遵守的妇德行为。这里的「德」不是针对男人讲述的品德修养。《周易》里讲述的「德」，与《尚书》里所讲的「德」不是一个含义，也与后儒所讲的「道德」指向的主体对象不同。《周易》里所讲的「德」是针对妇女而论。本篇的「恒」就是指妇女应永远坚守妇道之德。妇女坚守了妇德，才会有那么多的好处，即「亨，无咎，利贞，利有攸往」，这就是《恒》立论的内容。

    《恒》通篇则围绕着「恒」展开的论述。

    《恒》里所讲的「恒其德」是指妇女应长久遵守的道德准则，这是先儒为妇女构建的道德规矩，妇女是不能逾越礼教规矩。《周易》时代之后，逐步发展完善对妇女约束的礼教制度。特别是后封建社会里的礼教制度，却如鲁迅先生所言，是「吃人的礼教」。这里所讲的「恒其德，贞，妇人吉」，是对妇女设立的妇德规矩，而不是讲普遍意义上的道德准则。因《周易》里构建的具有普世的道德理念是「孚」，而不是「德」。

    《恒》里出现的两个「德」，其意不是作为人的普遍道德价值理念所遵循，而是特指妇女遵守的道德准则，即妇女的妇德操守。这无疑体现了「男尊女卑」时代的文化与价值观，这说明西周时期凸显了男女不平等的社会现象。而这种「男尊女卑」意识正是农耕文化成熟的标志。妇女要保持妇道上的操守品德，而这种「德」，对男人（夫子）来说是不适用的。这种尊卑观念，正是儒家倡导的伦理尊卑政治秩序的道德核心，而这一道德核心贯穿于后封建社会里两千多年的思想界。

    《大象传》通过《恒》而阐发出「君子以立不易方」的道理，其意是「君子由恒，因此领悟到建立恒久不变的原则」。
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