《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答二十六

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()姤：潜龙勿用。

    ()同人：见龙在田，利见大人。

    ()履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    ()小畜：或跃，在渊，无咎。.

    ()大有：飞龙在天，利见大人。

    ()夬：亢龙有悔。

    ()坤：见群龙无首，吉。

    (说明:因打不出「画符号」，故以()括号是代替)

    这就是春秋《周易》文本里《乾》的结构形式及内容，这种结构形式，正是以《周易》一书里的符号及名称来排序《周易》每篇里的句子题目(是以每篇里所用的一个六联体「画符号」的第一划变起而产生出一个不相同六联体「画符号」做为第一「繇题」的「画符号」)，自然每个六联体的「画符号」和《周易》里名称已是相配合在一起的了，知道了一个「六联体画符号」，也就知道是什么名称。如看到一个()这种六联体「画符号」，就知道是《乾》里的「画符号」。故春秋文本《周易·乾》里的以「繇题」为编排繇辞的序列，就是用六个逐次变化的「划道」所产生出六个不同的《周易》里所用的「画符号」和名称来使用的。如春秋时期《乾》里所用的「画符号」是由这种「+」六个相同的符号上下排列组成，若从初划符号「+」变成「∧」(其划符号不变)，就得出不同于《乾》里所用「画符号」之外的另一个六联体「画符号」，即《夬》里所用的「画符号」。也就把这个「画符号」和《夬》名称用作《周易·乾》里的第一「繇题」里符号和名称。《乾》里的「繇题」如此类推，所通过「变划」，逐此得出其它的「画符号」和名称来。如《乾》里所用的「夬」、「大有」、「小畜」、「履」、「同人」、「姤」的名称(《周易》里六十四篇被分割成六句繇辞的有六十二篇，其只有《乾》与《坤》里多出一句繇辞，《乾》里用《坤》名称和「画符号」作多出一句繇辞的「繇题」符号和名称，相反《坤》多出的一句繇题则用《乾》符号和名称)，这样才会出现《左传》里说的「在《乾》之‘姤曰‘潜龙勿田」、「其‘同人曰‘见龙在田」的说法来。

    我们再看《左传》一书里记载的「以《周易》筮之」的筮例和出现的「其繇曰」的说法(这说明那时把《周易》里的句子看成是卜筮的「繇辞」了)。

    如:《左传·僖公二》：「秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！使卜偃卜之，曰：‘吉！遇‘黄帝战于阪泉之兆。……公曰：筮之。遇《大有》之「睽」，曰：吉。遇‘公用亨于天子之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。」

    《左传·襄公二》：「棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》之「大过」，史皆曰：吉。示陈文子，文子曰：夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。‘困于石，往不济也，‘据于蒺藜，所恃伤也；‘入于其宫，不见其妻，凶。无所归也。崔子曰：嫠也何害！先夫当之矣！遂取之。」

    我们也将以上《左传》以《周易》筮之的筮例说法，把《大有》和《困》的格式恢复如下:

    《大有》

    ()大有、元亨。

    ()鼎：无交害。匪咎，艰则无咎。

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