下卷:《周易》哲学解读 第六篇(九)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

辑规范却没有这种心理作用。因此可以说，中国人的基本心理是力图在先例中发现统领生活的法则，而中国式的学问也就是熟知已逝岁月中诸多先例。」（《东方民族思维方式》转自《诗经的文化阐释》）

    那么要问是何原因造就了东方人的这种思维特征呢？即中华民族传统思维方式与希腊哲学思维方式不同的成因是何呢？我们会在后面揭示到这一问题。​​​

    的确，「经验」是人类给自己留下的巨大精神财富。中国先秦诸子哲学可归类于政治哲学，而那些政治学说多是政治经验的总结与联想。

    中国第一部政治哲学《周易》首开先例，运用昔日经验来论证事理。在政治上，即治国安邦理论上，《周易》里引用了不少的历史事件。如《泰》：「帝乙归妹，以祉元吉」。《随》：「拘系之，乃从维之，王用亨于西山」。《晋》：「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」。《明夷》：「箕子之明夷，利贞」。《升》：「王用亨于岐山，吉，无咎」。《归妹》：「帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉」。《既济》：「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」，「东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福」。

    这里是引用历史上发生过的事情，作为引经据典式的引用，来论证所表述的理论观点。历史事件与历史人物分不开，这里的「帝乙」、「高宗」、箕子」、「康侯」都是历史人物。而「岐山」（或西山）这是周族的发祥地，而「东邻」与「西邻」这是借殷纣（东邻）与周人（西邻）的历史经验教训来论证所表述的思想观点，这以上引用历史上发生的事情作为旁征博引来阐述事理。

    《周易》里还有引用不少的生活经验以及从自然现象中感悟的道理，来作为对表述的理论观点的论证依据。

    如:

    《乾》：「潜龙」，「见龙在田」，「飞龙在天，亢龙有悔」。

    《坤》：「履霜，坚冰至」。

    《屯》：「即鹿无虞，唯入于林中，君子几不舍往吝」，「乘马班如，求婚姤」。

    《讼》：「或锡之鞶带，终朝三褫之」。

    《师》：「长子帅师，弟子舆尸，贞凶」，「田有禽」。

    《比》：「不宁方来，后夫凶」，「王用三驱，失前禽」。

    《小畜》：「复自道，何其咎？吉」，「舆说辐，夫妻反目」。

    《履》：「履道坦坦，幽人贞吉」，「渺能视，跛能履，履虎尾」。

    《泰》：「包荒，用冯河，不避遗」，「无平不陡，无往不复」，「城复于隍」。

    《否》：「拔茅茹，以其汇」，「系于苞桑」。

    《同人》：「伏戎于莽，升其高陵，三年不兴」。

    《大有》：「无交害，匪咎，艰测无咎」。

    《豫》：「介于后，不终日，贞吉」。

    《观》：「童观，小人无咎，君子吝」，「窥观，利女贞」。

    《噬嗑》：「噬干肉，得黄金，贞厉，无咎」，「履校灭趾」。

    《剥》：「贯鱼，以宫为宠，无不利」。

    《复》：「不远复，无祗悔，元吉」，「迷复，凶，有灾眚」。

    《无妄》：「不耕获，不菑畬，，则利有攸往」。

    《大畜》：「舆说輹」，「童牛之牿，元吉」，「豶豕之牙，吉。」

    《颐》：「舍尔灵龟，观我朵颐」。

    《大过》：「枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利」，「枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉」，「过涉灭顶，凶，无咎。」

    《坎》：「系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。」

    《离》：「日昃之离，不鼓(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

下卷:《周易》哲学解读 第六篇(九)免费阅读.https://www.jhsssd.com