下卷:《周易》哲学解读 第五篇(三)

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    周初天命神权政治思想在《周书》里的反映

    殷商人的天命观，不外是对「神」（帝神和祖先神等）的信奉，也不外是通过占卜和祭祀的形式与诸神交通，以获取诸神的旨意，以确保殷商政权的永享天命。

    周初王室一样的通过祭祀与占卜想以获得鬼神与上天的佑助，这是从《周书》里可以看到周初王室对天命的信奉，成为了王朝的最大政治。

    从《周书》里看到周初王室的上天信仰，不亚于殷商对上帝的信奉，我们可以从《周书》里的《牧誓》、《金腾》、《大诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《君奭》、《多方》等多篇里看到浓重的天命思想。这种天命观就是神权观，用神权来维护周王朝的统治。永保「欲至于万年，维王子子孙孙永保民」（我们要统治天下到一万年，要让周王的子孙世世代代保有殷民）。周王想的是永保自己的江山，万年不变，并不是想的是天下人民怎样共享平等，自由与幸福。而是让民成为周王的子子孙孙来统治，来奴役。这就是周初统治者想的是让上天保佑他们代代享有‘天下。

    我们可以从所列举的《周书》里的那些篇章中看到西周前期浓重的天命思想。

    《周书》里反映的天命观：

    《牧誓》：「今予发，惟恭行天之罚」（现在我姬发是奉天命执行上天对他的惩罚）。

    《金腾》：「乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地」（而你们的姬发不如我多才多艺，不会待奉神鬼，他们却受天命于天帝之庭，拥有全天下，所以他能在人间安定你们的子孙）。

    《大诰》：「弗吊天降割于我家，不少延」；「予不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天命」；「天降威，知我国有疵」；「已，予惟小子，不敢替上帝命，天休于宁王，兴我小邦周」；「今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基。」；「亦惟十人，迪知上帝命。越天棐忱。尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦」。

    《康诰》：「惟时怙冒闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷」（因为他的这些功劳被天上的上帝听到了，上帝高兴，就大命我们文王诛杀殷纣）。

    《酒诰》：「惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德」

    《召诰》：「呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。」；「其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。」

    《洛诰》：「王如弗敢及天基命定命」；「奉答天命，和恒四方民。」

    《多士》：「弗吊旻天，大降丧于殷。我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命，终于帝」；「非我一人奉德不康宁，时惟天命」；「非予罪，时惟天命」。

    《君奭》：「周公若曰：君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受」；「亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝，惟时受有殷命哉！」

    《多方》：「周公曰：王若曰：猷告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。」

    以上从《尚书》中的「西周书」里抽出一些句子，看周初统治者的天命思想。《西周书》里充斥着大量的天命思想，我们只是抄录的一小部分，窥其全貌。

    周初的统治者把天命当成一支挥舞起来的大棒，打向殷遗国、遗族及非周族统治下的其他异族，异邦。天命成了维护周王统治的政治工具。若不听命周王室，就要带天罚罪，因为天命已从殷商转移到了周，听命于周就是听命于上天，不听命于周(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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