下卷:《周易》哲学解读 第三篇(四)

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「有孚，血去惕出，无咎」，这就是立世的根本，即普世的价值观。「有了爱，灾害，恐惧就克服和远去，没有害咎」，这就是人文精神，这就是立世的根本，这就是活着的价值观。正是有了爱，人世间没有克服不了的困难。

    「有孚挛如，富以其邻」，面对即将发生的自然灾害，如何去克服，正是「有了爱与互助精神，富有则与其邻共享。」这是在面临灾害困难的面前，要时刻保持一种理性的信念，也是生存的准则。在面对自然灾害的发生，这里没有求神与迷信，而彰显的是人文理性与智慧。在面对灾害和困难的发生，要体现在爱与互助。如同现在的一方有难，八方支援的道理。「有孚」理念无疑是农耕时代立国的根本，也是普世的价值观。就是在今天也是立身的根本，人心装满了爱，人生就充满了意义。

    4、《泰》文里讲到「孚」的价值理念

    《泰》里说：「无平不陂，无往不复。艰贞，无咎，勿恤，其孚，于食有福」。这段话的意思是：「没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。在艰难困苦中，坚守正道。勿须忧虑，灾难自然克服，这正是有了爱，才会享有幸福」。

    《泰》篇讲述事物由小发展到大，由弱发展到强盛的辩证道理。这一段里的「无平不陂，不往不复」，虽是生活经验的积累，并用此来比喻推论政治道理的，但已上升到一种抽象的逻辑思维，即对客观事物规律的认识。既然事物是在相互转化，是有一定规律可循的，人不是被动的听之任之，而是要发挥人的主观能动性，人要有一种精神，即要坚守一种处身立世的准则，由此而引到「有孚」理念上来。既然「没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只出去，而不复返的，这是客观规律。那么就应坚守正道，勿须忧虑，灾难就会克服掉，有了爱，这样就会拥有幸福。」这是说人生不是一帆风顺的，那么如何来面对人生的艰难困苦，即如何面对社会人生呢？《周易》作者提出了救世良策，就是「爱」。这里把「爱」上升为普世的道德信仰了。《周易》里的「有孚」观，已被上升为「爱本体论」。这个世界一切都可从爱中寻求到和解与和谐。只要人人有了爱，却能消弭人世间的苦难与不幸。爱却能成为人活世的指路明灯，这就是古典《周易》哲学彰显的人文精神。

    5、《大有》篇中的「有孚」理念

    《大有》篇是讲述农业上大丰收应遵循的原则问题。

    《大有》篇全文是：「大有，元亨，无交害，匪咎，艰则无咎。大车以载，有攸往，无咎。公用享于天子，小人弗克。匪其彰，无咎。厥孚交如，威如，吉。自天祐之，吉无不利」。

    这一篇内容是说：「农业上大丰收，是大而亨通的好事。要争取农业上大丰收，既不遭遇自然灾害，也没有人为的祸害，既使劳动艰辛，最后获得农作物的好收成。用大车装载着丰收的农产品，送到指定的地方，这样做没有任何害咎。各城邑的有功的诸公，享受到天子的宴请，而创造财富的劳动者，确不能享有。要反对那些不正确的观念，这样才不会出现灾害。以爱为准则，去交往，建立威信，才是正确的道路。农业生产有了风调雨顺，才能大获丰收」。

    这一篇文章里的「厥孚交如威如」。其意是「以爱为准则，去交往，建立威信，才是正确的道路。」这正是体现了「孚」（爱）的理念。在作者看来，农业大丰收是靠「无交害，匪咎」（不遇自然灾害，也没有人为的过失）。农业上的大丰收又是「小人」（劳动者）辛勤的劳动结果。可受到好处与奖赏的却是王公贵族，而劳动者并没有得到好处与重视。这就是应当反对的不正确的观念（「匪其彰」）。如何纠正这些不正确的观念呢？作者所强调的就是「厥孚交如，威如，吉」。这里的「厥孚」无疑是让统治者给于劳动者(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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