下卷:《周易》哲学解读 第一篇(五)

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    既然当今的学者、教授把《易经》（或有些人称《周易》）说成是「有哲学思想的占卜书」，那么还分谁是阳春白雪，谁又是下里巴人呢？既然筮卜书包含着哲学，那么那些如今搞算卦的不也就成了在运用哲学吗？自然才有那些职业算命者钻了学者们研究说法的空子，才打着《易经》，或打着《周易》搞算命，看风水而谋人钱财。

    所以一定要分清《周易》与《易传》不是一回事。《周易》是一部政治哲学。《易传》里的「太极、阴阳、八卦」哲学观点与八卦巫术理论与方法也不可混为一谈。要解释清楚《周易》一书的性质与哲学思想，还要揭示清楚《易传》里的哲学观点，更要揭示清楚八卦筮术（算卦）的渊源与原理。

    《周易》是一部政治哲学，「八卦」既分「八卦筮术」又分「八卦哲学」观点。八卦筮术即算卦的那套玩意，而八卦哲学最具代表的观点是《系辞》里的「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」，以及「一阴一阳谓之道」，这就是后封建社会里所谓本体论的先声。这种非八卦筮术的哲学观点，在历史上是个庞杂无体系的学说，神秘的东西多，辨证理性的东西少。现在所谓的「生成易」，「科学易」，「立体易」，「符号易」都是从八卦符号里的阴阳学说中派生（或联想）出的东西。这些新学说，却不是在于研究「八卦」为的是去算命。然而他们在八卦符号或八卦图式上翻来覆去的阐述，成为一门很难让人看得懂的神秘学问，也只能让一般者误理解为这「算卦」的学问，真深奥，很神秘罢啦，即成为了算卦先生做嫁的衣裳。

    而「八卦筮术」即俗称算卦的那套东西，那是讲如何算人事凶吉的（「导说」里已详论）。现在不少的算命‘大师，虽打着「八卦神断」，或「周易预测」，但那是归类于术数巫术的范畴，既不属于《周易》内容，也应区别于「八卦哲学」。「八卦算命」既不讲社会政治学说，也不探讨宇宙生成，完全是运用八卦卦画符号里所附会进去的阴，通过阴生克来比类人事凶吉。「八卦哲学」与「八卦筮术」两者虽是共生现象，「八卦哲学」虽是「八卦筮术」的理论来源，但两者还是同途而殊归。一个是走向研究宇宙的道理，一个纯粹凭着这道理妄想先知先觉，而要窥视人事吉凶的‘天机。

    总之，用现代的哲学范畴来看《周易》应属政治哲学，而《易传》里的「八卦、阴阳、太极」之说，可属自然哲学观点。不过若与西方的自然哲学相比，八卦哲学即不成理论体系，又无法与其相提并论。而「八卦筮术」（即六爻八卦算命）实属于巫术的范畴，即巫术的衍生物，只不过后来又借着「八卦」、「阴阳」、」、「太极」之说发展出一套批命的伪理论来。

    我们应知道《周易》是一部政治哲学，既不是自然哲学，也不是伦理道德哲学，更不是卜筮算命的书。

    《周易》一书是产生于西周后期的一部曾借用前人创立的记事序数(商代已经使用)「六十四画符号」(被后人篡改用之和称之的「六十四卦画」)为题序而编写出六十四篇文章所组成的为「君子」(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述「修身、齐家、治国」的道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。

    《周易》哲学启蒙了中国的「轴心」文明，即先秦的「百家争鸣。

    《周易》作者是人类文明史上第一位哲学家，《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。

    那么《周易》里的政治理念是什么？《周易》又是如何表述其政治学说呢？接下来我们讲《周易》里政治理念的构建。
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