中卷 《周易》六十四文解说(五十一)

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述，如何认识这种风暴来临造成财产的失去（如改朝换代，又如新主推行新政），但要认识到那只是身外之物，不可追逐。在那个时代里，有一种认识观念，即「七日来复」，认为事物是一种循环规律，这是从自然中感悟到的东西，而类比到人事上来。这里的「七日得」，是「七日来复」的观念的引用，这里是借以说明是失去的财产，以后还会得来，是通过一段时间还会取得，这里体现的是唯物辩证的关系。

    「震苏苏，震行，无眚。」

    「苏」：死而复生，苏醒过来。古人在每年的春天听到雷声响动，又看到大地上的万物发青，就认为雷声催醒了大地，使万物复苏。「眚」：过失，灾祸。本段的字译是「雷声震动，使万物复苏。雷声运动，并无灾害」。

    本段还是借雷震的自然现象来寓意事理，只不过是以对比手法上的正面来论述事理。上面讲述雷震使人恐惧与丧失财富，而本段是讲，雷震能使万物复苏的道理。当然，这是借喻，而不是讲什么自然科学。这是借雷震现象比喻政治风暴来临也有好的一面，并不全是坏事，它能使人恐惧谨慎，修省觉悟，就不会有灾祸。

    「震遂泥。」

    「遂」：进。本句意思「雷震击入到泥土里」。这是一种自然现象，但本句象征什么呢？因本句没有判词，即无吉凶之后果。那么，从本句的字意来看，即寓意着是下面，又寓意着深度。可以联想到政治风暴影响的广泛性与持续性。

    「震往来厉，亿无丧，有事。」

    「亿无丧」：这与前面的「亿丧贝」是个相反意思。本句意思是「雷震来来往往，虽有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备」。这是比喻对政治形势有了心理防备。

    「震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。」

    「索索」：畏惧感。「矍（je）」：左右惊顾。「躬」：身体。（引）自身。本段之意「雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；但雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了婚姻的说法。」古代往往把缔结婚姻作为联姻政治的手段，也是规避政治风险的一种手段。

    本篇是讲述雷霆之势的社会大变革，或政治风云变幻，给社会带来的震荡与不安，如何在政治风云变幻中，学会生存法则，《震》文就是讲述这些道理。作者通过雷震来比喻政治风云，教育君子在政治风云了要恐惧修省，还要有正确的心态与防备心理。通过雷震声响百里来比喻政治威势如同霹雳那样使人恐惧，使君子领悟到政治形势的威力，并学会在政治风云里的生存方法。既不被雷霆之势所吓倒，也不要被雷霆之势所伤害。正如，「大象」对《震》文的诠释「君子以恐惧修德」，「大象传」作者是领悟了《周易》的哲学内涵。《震》文通过雷震的形象比喻，使君子能够领悟到政治风暴的威力，而恐惧修省。这已然是为君子讲述的政治经验与政治谋略。《周易》是一部政治哲学，而春秋时期的史巫，却把《周易》改造成「六繇」格式（与后来的「六爻」卦式不同）用过卜筮。而且从《周易》六十四篇文章里抽出八个篇名，又从「六十四画符号」的组合过程中的三画一组的八个符号抽取出来，配上《周易》里的八个名称（即「乾，坤，震，艮，离，坎，兑，巽」），又配上八种自然物象，逐步演义出「八卦」筮术，把《周易》的每篇文章分割成「六繇」形式，再把《周易》每篇原初作为文章排序之意的「画符号」分成「八卦」名称、符号、取象，再结合「六繇」辞，用以卜筮人事吉凶了，就以为可窥视人事吉凶的天机了。在「八卦」筮术上，「震」卦是「八卦」之一，「八卦」里的「震卦「符号是「三画」组合，而《周易》里的《震》文里原初却(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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