中卷《周易》六十四文译解(九)

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    第九篇《小畜》文今译与解说

    （原文）

    「()小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

    复自道，何其咎，吉。牵复，吉。舆说辐，夫妻反目。有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征，凶。」

    （译文）

    「九、农业生产要积累，亨通；可密云在西边升起，就是下不来雨。

    遵循原路返回，没有什么错，吉祥。在引领着的道上返回，吉祥。

    车子的轮子坏了，夫妻为此事生气。

    有了真诚的爱，伤害危险就会离去，就可免去忧患与恐惧，会平安无事的。有了真诚的爱与互助精神，富有则与邻共享。

    雨已下过，又停了；充满了高尚的品德，是妇女守正与劳作。若是到了月中君子征召劳役，就会出现凶年灾情。」

    (解说)

    「小畜」的含义是指农业生产上要积累。积累就得保证农业上有丰收。本篇的「命题」就是「农业生产有积累，就要避免天灾与人祸。」本篇内容则围绕这一命题展开的论述。

    这题目中已点明「密云不雨，自我西郊。」说明，农业生产上面临旱情，要早做好准备。

    本篇内容可分几个层次，而开篇是通过比喻来寓意事理。「复自道，何其咎，吉。」直译是「遵循原路返回，没有什么错，很好。」这是用道路来比喻事理。这里的「道」，虽是道路的道但也包含着一种应遵循规律的「道」。这自然是指农业生产上的经验之道。借道路来比喻农业生产上按规律办事。这个「道」就是在讲规律的道理了。

    「牵复，吉。」「牵」：指引领者，牵引着。此处含义是指明着方向。这是寓意农业生产上按规律办事，不能违背自然规律。不过这是用比喻来寓意道理。这道理就是本篇最后讲出的，农业上不违农时的规律性，否则何谈农业上的丰收呢？

    「舆说辐，夫妻反目。」

    「舆」：车。「说」：脱。「辐」：车轮子。

    车子是农业生产上的重要运输工具。车子坏了，直接影响到农业生产，不修理好车子，就影响农作物的运输。

    「夫妻反目」。因农业生产工具出现损坏，夫妻产生了争吵。这说明生产工具也是保证农业丰收的条件。不光是天不下雨，还有生产工具方面的保障。这也说明，以家庭为生产单位，在《周易》时期以确立。这里反映的已不是奴隶在集体生产劳动，而是以家庭为单位的生产模式。

    本篇的中心依然是强调「有孚」这一政治理念。即「民本」理念。「有孚」也是《周易》作者建构的普世价值观。

    「有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。」

    这一自然段是承上启下的句子。前面的内容反映了，天不下雨，要发生旱情。可生产工具又出现了损坏。眼前面临着农业生产上这些困难，怎么办呢？作者强调的是爱的价值观。有了爱，就能够战胜困难。「有了真诚的爱」，没有克服不了的困难与灾害。这「有孚」（爱）成了生存的准则，也成了立国的根本。「有孚」成了普世的信仰。这就是《周易》作者构建的哲学理念。「有了爱（有孚），灾害危险就能克服掉，忧患恐惧也会离去（血去惕出），平安无事的（无咎）。」

    「有孚挛如，富以其邻。」

    作者又进一步阐述「有孚」的观念。在面临灾害和困难的发生，要体现在「友爱而产生的互助精神，富有则与邻共享（有孚挛如，富以其邻。）」如同现在讲的，一方有难，八方支援，以及走共同富裕的道路。

    「既雨既处，尚德载。」

    「既」:已经。「既雨」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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