中卷《周易》六十四文译解(四)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

，就大失所望。」

    正如现在的父母对孩子的典范教育是考名牌学校及出国那样，而本篇里树立的是什么的典范呢？应是树立的尚武教育，或称军事主义教育。如同毛时代那种，在青年心目中树立起参军光荣，有出息的典范效应。

    「包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。」

    本段意思是：「披戴上勇士的甲胄，这样的人有出息，娶妻吉顺，是男子成家立业的根本。」

    这里表明了一个尚武的时代，一方面是军功能够拓土开疆。即有军功的人能够得到封赏。这里的「包蒙，吉。纳妇吉。」如同毛时代，农村里的青年，当上兵是很光荣和有前途的事情，既不在田里种地了，也马上有人上门提亲了，娶个媳妇就顺顺利利的，在这种典范的树立下，多少农村青年梦想穿上绿军装。西周后期，是邦国林立，也是战争不断。当兵也可能给予政策上不少的好处，也就重视儿童的军事启蒙教育。

    「勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。」

    「勿」：勤勉。「用」：实行。「取」：取得。「女」：你；指受教育的儿童。「金夫」：勇士。

    这一段是说「要对儿童勤勉的进行施教，培养他们的勇士精神。」

    「见」：出现。「见金夫」：造就勇士。相反「若不能躬身施教，就没有什么好处（不有躬，无攸利。）。」

    这是对君子讲的道理，使君子明白培养造就勇士成长对国家的重要性。

    「困蒙，吝。」

    「困」：受困。「困蒙」：受困于蒙昧无知。「吝」：耻辱。

    本段意思：「受困于蒙昧无知，就会有耻辱。」确实，百姓蒙昧无知，国家就不能发展与强盛；政治上蒙昧无知，就会迷信与落后。中国近代的历史上，因为蒙昧无知，不是上演过多少耻辱之事吗？

    「童蒙，吉。」

    本段意思：「从儿童开始启蒙教育，这是很正确的事情。」

    「击蒙，不利为寇，利御寇。」

    这句话最终指向目的，即政治目的。「让儿童披上皮甲，击打锻炼，目的不是为寇。而是有利抵御外侵，保家卫国。」

    这是「击蒙」的目的，让儿童从小锻炼成战士，而不是去发动战争，去为寇。这里是讲述正义的行为。

    本篇是讲对儿童的教育，像古希腊时期把儿童训练成一个优秀的战士，目的是抵御外敌入侵。本篇的内容反映了西周后期的历史背景，诸侯之间，或与方国之间的战争是不断的发生。《周易》一书的作者离春秋并不会相隔太长的时间。

    本篇中出现的引用一种筮法之说，而比喻启蒙儿童教育上的一种方法道理。这确实是筮法用语的最早记述了。在《周易》一书之前的文献上，却没有筮法的记录。这里的「初筮告，再三渎，渎则不告。」确实是筮术的一种说法。《周易》本不是占筮之书，而这里出现的卜筮术上的说法，正是引用来比喻儿童的教育方法问题。只是借用蓍草占卜上的卜筮法来比喻对儿童教育方法的道理。这里不是讲筮法的，只是一种借喻而已。这也说明了，《周易》时期，已有成熟的卜筮理论了。当然《周易》时期的筮术，还不是八卦筮法。因为八卦卜筮术，是从《周易》里所用的六十四画符号及六十四篇文章名称派生出的东西。《周易》时期卜筮术，只是一种用蓍草来占卜。即还没有把六十四画符号作为筮术的工具。在《周易》之前的「西周文」里已有「筮」的说法。「筮」与「占」不同。而本篇里出现的是「初筮告」，不是「出占告」。「占卜」用的工具是龟甲，而「筮」是用蓍草做卜问的通神工具。t.

    本篇的「初筮告，再三渎，渎则不告」，无疑是筮术上的一种说法。《周易》一书引用这种说法，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

中卷《周易》六十四文译解(四)免费阅读.https://www.jhsssd.com