《周易》哲学解读 “导说”第六篇(四十九)

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为在年月中所处的旺衰，以此来附会出现实六亲的吉凶来。八卦术与八字术，把天干地支当成洞知人生命运的「天机」密码，这实乃是认知上的错误。干支从记历产生到附会上阴属性，而妄想通过干支符号来窥知人生命运的「天机」，特别是后出的八字术（实为「八卦」的科隆），完全看待成人的命运密码。批八字变成了解读一个人的命运密码似的，即破译了八生克，也就所谓「先知」了某个人命运吉凶上的「天机」了。所以现在才有众多的看日子剖腹生孩子的惯例，认为占有一个好八字，就会注定一个人一生的好命运。所谓「八字」，就是通过一个人的出生时里的年月日时，而组合出的天干地支上的八个字。因为干支均附会上阴阳、方位等属性，在八字术上就可以通过日柱的干与其它七个字（干支）产生生克出现「十神」（实乃「六亲」模式的翻版）说法，来推断人生命运的吉凶（当然有一套详细的断八字理论与方法），那八个字如同蕴藏着某人于生具来命运基因的吉凶密码。批八字与批八卦的理论方法基本一样，所推断某人的吉凶祸福，所依据的理论根据皆的旺相休囚关系。我们已知这个世界并不是所构成的，自然的世界不是，而社会的世界更不是。退一步讲又无法能够证在时空上的位置，即如何知道今天是「木」，明天是「金」呢？因为宇宙是没有起始的，即宇宙是永恒的，而人类的记历是人类文化产物，而历法又是人为的。而人们所按排的干在批命上就失去了理论根据。说今年是已丑年，今天是甲子日，那么今天就是「甲木」主令了。那而又如何确定今天就是「木」呢？应怎么验证今天的「木」呢？人类不可能知道宇宙的起始，更因宇宙没有起始，时间与记历的符号（干支）是人类活动中的意识观念，这样中国传统上的批命之术皆成了虚妄的说法。​​​

    但中国几千年的传统文化，是个信命的文化。「术数」是专制时代的文化产物。「命理」文化在专制时代里有其「稳定」人心的社会功能。借助八卦与八字术而预知命运与幸福的憧憬，发挥了支撑慰藉与调解心理的功能。在人生命运无常的面前，人们需要情感上的支撑，在遭受失望之际，人们则需要心灵上的慰藉。在传统文化里，那种求助于「术数」上的「咨询」，起到了给人们失望心理以希望的慰藉作用。在专制时代里，人们无法掌握自己的命运，而「术数」成为麻醉人民的精神***。

    在人生命运的历程，即是生老病死，祸福寿夭的交织过程。这是一种客观存在，也是有两种因素所决定，即有自然的因素，也有社会的因素。古人无法认识人生命运的巨大的差异性的自然与社会根源。而古人把人生的命运中的差异性归结到「超自然」的力量，即「天命」观。而古人又仰观天文，俯视地理，从自然现象中得到启示，又产生了天道自然哲学，即所认为的「天道」规律思悟到人生社会上，从而产生出一套东方的哲学观，即阴观。这种观念成为东方人的思想定律，一切无不纳入阴观念中去了。从社会建立到更替，从人的出生到死亡，从思想决策到日常生活，从军国大事到出门探亲访友，无不套在阴的套子里去认识。也正是有了天道自然的观念，认为宇宙的万事万物都是有阴所左右，又认为人与社会同样是受到阴所支配。所以后封建社会里的「术数」学说无不是建立在阴的理论基础上，阴成为解读人生命运的密码。认为是阴决定了人生命运，把人生命运的差异归因到「八字」与「风水」上。那么就可通过八字与风水术的操作去改变命运。可人们又相信的是命中的注定，而无法认识到人的命运恰恰是与后天因素影响有关，即社会、文化、政治、经济、环境有关。人的政治与经济上的不平等，正是社会所造成，而不是命中注定。靠阴是改变不了人与人之间的不平等性，而是应去改造社会，即改造现实社会中的不合理性。篳趣閣

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