《周易》哲学解读 “导说”第六篇(四十八)

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不是把今本《周易》看成为筮术才成为「经」首的，这应是再明白不过的事情。即使在后封建时期里的八卦筮术上，也很少有打《周易筮卜》这种称法的，如清人编撰的《卜筮正宗》这种书，其内容讲的是八卦筮术，与《周易》无关，当然就打着的名称是「卜筮」。反而到了现在的人，分不清《周易》与八卦卜筮的概念了。抄袭传统上卜筮上的那套内容，而起个名称叫「周易与预测学」，这就造成了极坏的影响，使人们误认为《周易》就是算卦的（所谓的「周易预测」）。若翻开那本「周易与预测学」，其内容全讲的是算命（算卦）的东西，即是传统上的八卦纳甲筮术。这与地滩上的众多「八卦」类的算命书内容没有什么两样。哪里与《周易》一书思想内容有一丁点关联呢？你写算卦的东西，就应打算卦的名称，如市场上的《六爻八卦》或《六十四神课》，或《八卦神断》等，这种名称中的内容与邵伟华所谓之「著」的「周易与预测学」中的内容没有本质区别。都是传统上的「八卦」筮术，可为何邵伟华要打着《周易》与「预测学」的旗号呢？是为算卦迷信而张目拉大旗做虎皮么？而今将一个算命的邵伟华称之为「易学泰斗」，既是滑天下之大稽，又是「易学」上的耻辱。如何评价邵伟华其人、其术，正如新浪博客一网友给其所下的评论是再恰当不过了。

    邵伟华的新浪博客上有一篇为「《周易》是帝王之学」文章。而在这篇文章下有一称「岁月如歌」的网友给出的评论是：

    「妖言惑众，实为小人，看你七老八十了，不要出来骗了，先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。」

    这不仅是对邵伟华的批判恰当不过，而是对中国搞算命者的批判是再恰当不过了。

    「先是一项谋生手段，后来发现愚者太多，自己深陷其中，反而深信不疑，这就是迷信论者的轨迹。」

    这说法确实是揭示了中国算卦者，特别是所谓「大师」级算命者的心态与嘴脸。

    开放后一些不断包装自己为预测「大师」而出了名的人，实则是与传统上的「算命先」并无二致，运用的是「八卦」术，而那些被包装出了名的算卦者，却把《周易》说成是「预测学」，是避嫌「八卦」算命这种封建迷信的指责么？把「八卦」算命换成《周易》「预测」的称法，无疑对人们认识《周易》一书的性质，造成极其恶劣的影响。

    《周易》是一部哲学，《周易》本不是筮术。占卜之术早于《周易》是另有渊源。八卦筮术则是从「六十四画符号」上派生出的筮法，先是通过八卦取象，后来发展出纳生克筮法。

    《周易》哲学与「八卦」筮术是两个不同文化范畴概念，决不能混为一谈。

    以上所讲的「八卦」筮术，使我们应该能分清《周易》与「八卦」是两个不可混淆的概念。

    八卦筮术是妄想「先知」人事吉凶的所谓通神工具，而八卦纳甲后突出体现在算命上，已然是巫术的东西。通过以上对「八卦」筮术的揭示，应该知道「八卦」筮术有没有道理，即有没有科学性。能否用传统的八卦筮术一卜人事吉凶的「先知」呢？中国人应该清醒认识传统「数术」这些东西了，不可再人云亦云了。也不可再把《周易》说成是卜筮之书了。至于《周易》是一部哲学，讲的是什么哲学内容，正是我们在中卷和下卷所讲述的内容。读者阅读「《周易》译解」与「《周易》哲学解读」后，一切把《周易》说成是卜筮之书的说法，则不攻自破。

    而当今对传统上的算卦、批命、风水等封建迷信大有复兴之势，并且还要打着《周易》旗号。正如「周易与预测学」一书的内容，讲述的是八卦纳甲算命的东西，却打着《周易》旗号，这就是一种妄说。把八卦纳甲筮术，说(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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