《周易》哲学解读 “导说”第六篇(二十二)

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例，确实是用原创《周易》一书，被改造成繇式（即春秋《周易》文本）结构形式的书，被史巫用于占筮人事去凶。

    《周易》原创结构内容形式，是画符号加文章名称加文章内容。而春秋巫史把《周易》改造成繇式书，把《周易》一书里的画符号及名称，改为卦画符号与卦名称，又把《周易》每篇的内容，改变成卦辞与繇辞形式结构。更主要的是把「六十四画符号」附上了「八卦」取象的内容，把《周易》改变成为「八卦」筮术里的附属内容。

    从先秦的「八卦」筮术发展过程来看，《左传》一书反映的筮例，是巫史把《周易》改造成「八卦」筮书的最早卦学结构形式。到战国未期又出现了以「六·九」记每卦的爻辞内容的结构形式。这是由考古上发现的楚竹书《周易》所足证的。

    而又可以从考古上发现的汉简上出现的进一步对「六·九」爻式结构的《周易》卦书进行的改造，而增添进去认为可适应于对人事筮卜的卜辞。这是由考古上发现的阜阳汉简改造版筮术形式《周易》所足证的。

    《周易》一书从先秦时期已被巫史不断的改造，用于筮卜人事吉凶。这只能说是巫史错把《周易》当筮书而用了以后，感觉不适应于筮问人事吉凶，才进行不断的改造其结构形式，以至于对内容进行改造，而最后又不得不放弃掉使用《周易》里的文章句子当占辞的那种做法。

    故到汉朝时期，完全抛弃掉先秦的那种八卦取象，结合《周易》里的文章句子当卜筮的做法。因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦，其内容并不是讲财运，寿命，祸福，儿女，出行，下雨等等。巫史先生们，也多多少少能从《周易》里看出一些讲义理的东西，但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与「八卦」筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题，也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。随着「八卦」筮术的进一步发展，到汉时京房在传统「八卦」取象的筮术基础上进行了改造，把天干，地支纳入「八卦」筮术中，用干支上进行生克而产生出「六亲」的社会模式，而取代了先秦时期用《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法。这在「八卦」筮术的发展上具有划时代的意义，这意义就是将《周易》一书的内容从八卦筮术中剥离出去。

    这就是到了西汉时期，在传统的八卦筮术的基础上，京房建构出了新的纳甲筮术，即八卦纳甲筮法。
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