《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

」。我们从《左传》一书里已知春秋时期，已有了八种取象，「巽」取象为「风」。「坤」取象为「地」。「乾」取象为「天」。到《说卦传》里，「八卦」取象的内容就多了。《乾》卦取象为父，「坤」卦取象为母，「震」为长男，「巽」为长女，「坎」为中男，「离」为中女，「艮」为少男，「兑」为少女。一家里父母与三男三女也出现到「八卦」取象中了。这自然是便于筮卜之用。无论取象于多少自然物象，或是取象家庭社会关系，都是为卜筮(算卦)提供问事的内容。把自然与社会现象均可装进「八卦」取象中。「八卦」又分配到六十四卦画里，卜筮上就可为筮出某一卦而根据卦象来‘推断(实际是一种附会)人事吉凶了。周太史正是通过《观》卦画里的上下「八卦」取象得出的〝「坤」土也，「巽」风也〞的「土」与「风」的卦象。而「乾」里的「天」，是后人称谓的变卦《否》卦里的卦象。实际是《观》卦中的「繇题」的「否」里的卦象。《否》卦画里的上卦是「八卦」里「坤」卦，下卦是「八卦」里的「乾」卦。若不知这些内容的来历，而读《左传》一书，你就认为周太史讲的是天书，也认为那些筮术就是神，能断出八辈子后的事情。若知道了周太史满嘴里说的「风」、「地」、「木」、「天」、「山」是「八卦」取象，还能认为有何神秘的吗？现在看来，那是多么幼稚的思维。这种比类、联想联出来的所谓人事吉凶之间有道理么？即类比的事情之间有因果关系吗？可对周太史(即占卜师)则认为每说出的话来，都是有出处，有依据的。那些依据，不过是通过「八卦」取象与人事上进行一凡比类、附会而已。

    我们看这周太史通过「八卦」取象进一步的‘推理说：「风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰，‘观国之光，利用宾于王」。

    我们已知「风」、「天」、「土」是八卦筮术上的《观》，《否》的卦画中取象而来的东西。那么「山」，又是如何来呢？这就涉及到「卦」学上的「互体卦」。所谓「互体」卦，就是指六十四卦画里除了上卦、下卦的「八卦」卦画组合外。还可从每一卦画(六联体符号)中的交互画符号中看出「八卦」符号(三联体)来（切记不要把「八卦」符号与「六十四卦符号」混淆，「八卦」符号是「三联体」符号，而「六十四卦符号」是「六联体」符号，即「八卦」筮术上是把「六联体」符号又分成了两个「八卦」符号，并取象其中，这些说法不过是人为地规定而已）。在「八卦」学上，六十四卦里，每个卦里都是有六个爻画组成，是所谓的「八卦」重叠而成的。我们已知六个爻画，分上三爻和下三爻。上三爻为上卦(或称外卦)，下三爻为下卦(或称内卦)，也都叫单卦。而「互体卦」是在一卦的六个爻里的二、三、四交互而看成卦象，即一卦符号中，二、三、四爻又看作是一个「互体」的内卦。而三、四又构成一个「互体」的外卦。我们举例如下：如《观》卦画中的「互体」卦象

    (因图无法上传，故略)

    我们从上面的《观》卦符号图示里看到，这个「六联体」符号里的上三画是谓《观》卦的外卦，是「巽」（八卦之一），取象为「风」。下三画是谓《坤》卦的内卦，是八卦里的「坤」卦，取象「土」。而《观》卦画又产生「互体」卦「艮」（八卦之一），取象为「山」。不论《观》卦里的「巽」、「坤」、「艮」，这都是八卦筮术里的说法，这又叫是「八经卦」，也称单卦，就是与「六十四卦」（即符号）相区别。

    虽「八卦」筮术中卦画符号与名称都是与《周易》一书里的画符号与名称相同，但「八卦」是筮术，八卦筮术是从「六十四画符号」里派生出的东西，而六十四卦卦名又是从《周易》一书里借过来的。总之，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易》哲学解读 “导说”第六篇(十)免费阅读.https://www.jhsssd.com