《周易》哲学解读 “导说”第五篇(二十七)

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点少；若选择使用一百二十八个不相同的「七联体」符号，其数目显然有点大，而选择「六十四」正好接近「甲子六十」数序符号组合（商代已用「甲子」组合符号来记日，用干支来纪日在商代的甲骨文记载中已经很常见），这是其一；再一是从这套符号组合上说，即从组合的对称美观上来说，每组「六联体」组合比较对称。总之，选择体」组合配比既不美观，作为使用数序又太少了，同理选择「七联体」，从组合配比上来说既不美观，作为使用数序又太多了。所以古人就选择了六十四个不相同的「六联体」符号来使用与传承，是在正常不过的事了，而有什么神秘可言呢？

    这套被传承下来的「六联体」符号，起初的推演排列，既是生产生活里的智慧结果，也是一个自然而然的发明过程，即在生活中虽可偶然的用木棍和石子等物排列受到启发，而排列发明有规律的叠加「物」，就可成为不重样的组合符号来，而可作为一种算筹工具来使用。这套符号有两个不同符号的叠加排列，是个有「二」到「四」、「八」、「十六」、「三十二」、「六十四」，乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上（即后封建社会时期）说的「八卦演六十四卦」（即八八六十四卦），就是这套符号以两个不同符号为基础而推演组合到「三联体」时，出现八个不相同的「三联体」符号组合。到「六联体」组合时，就会出现六十四个不相同的「六联体」符号组合，而且从这六十四个不相同的「六联体」符号组合中所看到的一个现象是八个不相同的「三联体」符号叠加的组合现象(即用八个「三联体」符号，叠加成「六联体」符号时，叠加出六十四个不相同的「六联体」符号，这就是八八、六十四的说法)。后人就认为先有了八卦符号，六十四卦符号是有八卦符号（即「三联体」符号）推演出来的。实乃后人所认为的八卦符号只不过是这套六十四个不相同的「六联体」符号组合产生的必然组合过程。犹如六十四个不相同的「六联体」符号同样可以两两叠加在一起，而组合成「十二联体」的符号来，那么，同样就会认为是「六十四卦演四千零九十六卦」。用八个「三联体」符号，两两组合当然可直接组合出六十四个不相同的「六联体」符号，同理用六十四个不相同的「六联体」符号两两组合也可直接组合出四千零九十六个不相同的「十二联体」符号来。如何知道的呢？这是通过这套符号的组合，而总结出的规律所知。所以我们通过这套符号（即「六十四画符号」）的组合方法，也由此而知后封建时期里对这套符号里的八个「三联体」符号（即所谓的「八卦符号」）的神秘化，和对六十四个不相同的「六联体」符号（即所谓的「六十四卦符号」）的神秘化，即所谓的伏羲创八卦，文王演六十四卦之说，虽是个虚妄的说法，但用意则是神道设教之目的。​​​

    正是后封建社会里将这套六十四个不相同的「六联体」符号，越来越神秘化。这套符号不但成为算卦（算命）的工具，而且又成为「风水」迷信上的使用工具。有这套符号而演变、派生出的诸多「图式」，既成了后封建时期宋朝以降中国人的命运文化图腾；又构成了‘博大精深的中国神秘文化学问。下面则是所见后封建时期里以这套六十四个不相同的的「六联体」符号而演义出的一些「图式」：

    (因无上传图片，故略)

    无论用何种神秘兮兮的图式来表示，只不过是以这套六十四个不相同的「六联体」符号颠来复去的搭配组合而已。若问在当今对这些图式有何作用与意义，用这些「六联体」的符号来搭配组合出不同的图块，作为儿童智力开发游戏，也许有点意义。当然这套六十四个不相同的「六联体」符号，作为数序来使用，依然具有现实意义。​​​
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