《周易》哲学解读 “导说”第五篇(二十五)

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    「六十四画符号」若以「＋」和「∧」即下两种符号:

    +∧

    这两种「符号」作为基础符号，而两两重叠（即「两联体」组合）只能组合出以下四个不相同的「两联体」符号：

    ＋∧＋∧

    ＋∧∧＋

    若有「＋」和「∧」为基础符号，以「三联体」为一组合，就会出现如下八个不相同的符号：

    ＋＋＋∧∧∧＋∧

    ＋＋∧∧∧＋∧＋

    ＋∧∧∧＋＋＋∧

    这是以四个不相同的「两联体」符号为基准，也就是在四个不相同的「两联体」符号上分别再加上「＋」和「∧」，「两联体」的组合变成了「三联体」组合。那么，这个「三联体」的组合，也就是在「两联体」基础上的翻番，也就是翻倍的意思。实乃以「＋」和「∧」这两种「符号」作为基础符号，从「两联体」到「六联体」的组合是翻四番。也就是在四的基数上翻四番就是六十四了。无论是以「＋」和「∧」，或是以「—」与「∧」，或是以「——」与「——」作为基础符号来组合出「六联体」符号的方法道理是一样的（当然这套符号的初始组合是以「＋」和「∧」为基础符号）。

    这八个以「＋」和「∧」为基础的「三联体」符号，是推演排列六十四个不相同的「六联体」符号（即「六十四画符号」）组合产生的必然过程。这本身是个自然而然的排列过程，可到帝国时期对这八个不相同的「三联体」符号，赋予上最为神秘的各种学说。当然在帝国时期里已把这套符号早期以「＋」和「∧」写法为组合的六十四个不相同的「六联体」符号，改变成以「——」与「——」的写法为组合的六十四个不相同的「六联体」符号。由此这八个「三联体」符号，在进入帝国时期被说成是伏羲创立的「八卦」符号，再后来对这套「三联体」符号又出现了各种的图式来表示，又进一步附会出什么「先天八卦」，「后天八卦」。由此这个「八卦」之说，成了中国「易学」上说不清，道不完的最最‘博大精深的学问了。

    以下是我们今天所见的属后封建时期里有这套「三联体」符号演义出的诸种「八卦」图式：

    (因无法上传图片，故略)

    这些「八卦」图式，成了后封建时期里易学文化图腾。后封建时期里的「八卦」诸说，实乃就是六十四个不相同的「六联体」符号组合产生过程中的「三联体」组合而已，而被神化为伏羲始创，又借《周易》一书里的八篇名称为这八个「三联体」符号之名，又给这八个「三联体」符号，赋予上八种物象（即天、地、风、火、雷、泽、水、山）。在后封建时期里这套「三联体」符号由此成为八卦筮术上不可分割的筮卜工具，同时又成为后封建时期里神秘思想的源泉。

    这套八个不相同的「三联体」符号，本身是以两个不同的符号为基础，而相互排列到「三联体」时出现的组合，又有任何神秘可言呢？而从考古上发现属这套符号里的某些「六联体」符号的上限也没有超过商代中期。在商代早期已有精美的青铜器，而且青铜器上已有精美的纹饰与浮雕。那么，在商代中期产生一套类似于「数序」的符号组合，又有什么可神奇的呢？我们在前面所举的商代与西周时期不同器物上出现的三十六个「六联体」符号来看，从那些「六联体」符号里完全能分辨出八个「三联体」的符号组合。这并没有任何神秘可言，但古人没有「数」的科学观念，在万物有神论的思想支配下，又常常把自然现象与社会现象，理解成神的意志。所以这套「三联体」符号被演义成「八卦」符号后，既成为卜筮（算卦）的工具，又不断赋予其神秘学说就可想而知了。​​​

    这套符号若每组以「四联体」的组合，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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