《周易》哲学解读 “导说”第五篇(二十一)

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    在1980年第四期《考古学报》上，张政良发表了《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文，此文里写道：「1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角柶和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三***（艮上，乾上，遁）、六二一（兑下，震上，归妹）。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形式，可据与探寻易卦起源地的问题」。（张政烺文集论易丛稿第23页中华书局2012年4月第一版）

    对于张政烺的这段说法，能否认为就是通过青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹释读出的说法吗？虽然张政烺说这段话时，并没有附录图片，也没有提及是通过「青墩T15：41号麋鹿角枝」得出的「易卦刻文」。但通过张政烺的这段话里的「出土骨角柶和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三***（艮上，乾上，遁）、六二一（兑下，震上，归妹）」这种说法，说明张政烺是从出土的两种东西上，即「骨角柶和鹿角枝」上看出有八个「易卦刻文」，张政烺所提及的了「鹿角枝」，无疑就是青墩T15：41号麋鹿角枝。因为张政烺接着说「例如三***（艮上，乾上，遁）、六二一（兑下，震上，归妹）」这个举例，说明他只举例了所谓两个的「易卦刻文」（他认为的有八个「易卦刻文」），而正是青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹，在张政烺看来刚好是他所认为的「三***（艮上，乾上，遁）、六二一（兑下，震上，归妹）」这两卦符号。那么，有人会问，从青墩T15：41号麋鹿角枝刻纹，张政烺如何能看出是两个「易卦刻纹」（即易卦符号）呢？兴许张政烺是从青墩T15：41号麋鹿角枝以外的鹿角枝上看到的易卦刻文，才举例出「三***（艮上，乾上，遁）、六二一（兑下，震上，归妹）」这两卦数字符号吧？确实从青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹，无论如何是联系不上「易卦」里的「遁」与「归妹」，也联系不到数目字上。可张政烺就是通过青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹联想到是「易卦」里的「遁」与「归妹」的‘数字符号（即张政烺所说的「数字卦」就是「易卦」的早期卦符号）。有人又会提出疑问，青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹，无论如何来看，也有几十个刻纹，本身青墩T15：41号麋鹿角枝上出现的是刻划的线条，既然称「刻纹」，如何能认为张政烺是从青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹，看出是两个「数字卦」，即「易卦刻文」呢？确实从青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹来看，我们无论如何看不出是十二个数字，更联想不到《周易》里的「遁」与「归妹」里的符号。可张政烺先生就是从青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹，看成的是十二个数字组合，十二个数字一分为二就联想到了「易卦」里的两卦来。为何说张政烺是从青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹看出他认为的既是「易卦刻文」，又是「数字」呢？我们通过照片，已知青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹是有平行线和八字线这两种刻纹（或称「刻线」）的组合，但每一种形状的刻纹是并列为多条，或是四条、六条并列在一起组成出不同的条块图案。若是按不同条块来分，青墩T15：41号麋鹿角枝上的刻纹，清晰可见的有十一个条块。我们也已知这个麋鹿角枝是个残缺的东西，若是按麋鹿角枝上的线条条块组合规则来看，这只麋鹿角枝两头还有刻纹组合，而从麋鹿角枝照片的大头来看残缺处的刻纹组合不明显，而从麋鹿角枝照片的小头来看还能看到有平行刻纹。这样从这只麋鹿角枝上就能看到有十二组刻纹组合，若从这只麋鹿角枝的大头的线条条块组合开始计算，第一组刻纹组合，我们不借着仪器来看，隐约的是有三条刻纹并列为一组；第(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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