《周易》哲学解读 “导说”第五篇(十一)

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    我们首先分析出现在这十二个不同器物上「刻符」的组合规则及刻写形状。

    从这十二个器物上出现的三十六个「刻符」（不包括「图六」「卜骨」正面上的一个残缺不全只有四个刻划的「符号」；也不包括「引用资料（三）」里所举例的摹本上的一个「六联体」刻符。上面出现的「38个六联体刻符」说法，是把「引用资料（三）」里所举例的摹本上的一个「六联体」刻符也计算了进去。此处给于纠正，应是十二个不同器物上36个「六联体」刻符）来看，应是「六联体」的组合，即每组是有六个刻划符号组合。我们还能看到这些「六联体」的「刻符」，刻写在不同器物上时，少者是一个「六联体」的「刻符」，而多时在一种器物上却刻写上去十几个这种「六联体」的「刻符」。从这十二个器物上刻写有「六联体」符号来看，十二个器物中有四个器物，分别只刻写有一个「六联体」符号；十二个器物中而在一种器物上刻写有两个「六联体」符号的共有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有三个「六联体」符号的也有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写「六联体」符号的也有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有十一个「六联体」的符号只有一个。由此来看，商周（西周）时期出现在不同器物上的「六联体」符号的多少，并不是有规律的运用。把「六联体」的符号刻写在某种器物上的多少，在于使用者而已。而不是「非一则两」的固定模式，即不是一些人所认为的出现一个这种「六联体」符号，是一次卜筮（算卦）的结果，出现两个「六联体」的符号，则是「变卦」筮法的结果。把出现在商周（西周）时期某种器物上有两个「六联体」符号，而说成是「变卦」筮法，无疑是一种妄说。我们通过这些出现在不同器物上的「刻符」来看，目的是应知道这是一种「六联体」的组合。为什么是「六联体」的组合？这是关系着「六十四画符号」（即《周易》原创文本所用的六十四个符号）的发生、发展问题，后面将有分解。

    从这些「六联体」刻符的刻写形状来看，三十六个「六联体」刻符中却出现有四种不同的刻划符号。

    若从时间上来划分，属商朝时期「六联体」的符号，它们分别是：1.「引用资料（二）」安阳苗圃北地遗址磨石上的一个「六联体」刻符。2.「图一」安阳四盘磨村卜骨上的三个「六联体」刻符。3.「图二」安阳殷墟卜甲上的一个「六联体」刻符。

    这三个器物上出现「六联体」刻符里，却有四种不同的刻划符号出现，它们分别像「＋」、「∧」、「八」、「？」（？指甲骨文里的数法）。但这三种材料上出现「六联体」刻符，而明显的是安阳苗圃北地遗址磨石上的一个「六联体」刻符与安阳殷墟卜甲上的一个「六联体」刻符，可以说已是有两种「刻划符号」组合而成，即「＋」与「∧」的组合。而安阳四盘磨村卜骨上的三个「六联体」刻符里有一个「六联体」的刻符也是有两种「刻划符号」组成，同一时期里的安阳苗圃北地遗址磨石上的一个「六联体」刻符和安阳殷墟卜甲上的一个「六联体」刻符相同；另两个「六联体」刻符里，只是每个「六联体」刻符里出现有一个像甲骨文里的数法外，其它也是有「＋」与「∧」所组合。从这属于商朝晚期出现的「六联体」刻符来看，可以说，基本上是有两种「符号」所组成。即「＋」与「∧」所组成。

    我们再看属西周初、早期出现在不同器物上的「六联体」刻符的刻写形状。我们所举十二个不同器物上出现的「六联体」刻符，属西周初期和早期的分别是：1.「引用资料」陕西岐山凤雏村出土的商末至周初卜甲。2.「引用资料（六）」陕西扶风齐家村卜骨（西周初期）3.「中方鼎」（西周前期）。4.「图四」西周初期的龟甲。5.「陕西凤雏村出土属西周早期的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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