《周易》哲学解读 “导说”第五篇(十)

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初年易卦的卦序。」

    这是把「陶罐」上的「刻符」，既认为是「数字卦」，又认为是「易卦」符号的说法。

    而对于「陶罐」上出现这些「刻符」的用意，有研究者则这样解释：

    「由于双斜线界格向右倾，从视觉心理角度看，应该向右按逆时针方向确定卦序（徐锡台先生也是这样做的）。何卦为首？若从小畜卦起向右读，则十一个卦的卦名恰好构成一句祈求富贵的吉语：

    小畜（蓄）否，大有夬（官），乾（钱）益大畜，解困，睽（贵）家人。这句吉语构思巧妙，对仗工整，前后呼应，反复表达了求富贵的愿望。我们认为，这才是古人把这十一卦组合在一起的真正用意！」（选自朱兴国《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版）

    至于这西周陶罐上出现的十一个「六联体」的刻符，被解释为「数字」、「数字卦」、「《周易》里的卦符号」，这里我们暂且不论，我们只看这属西周时期陶罐上「刻符」的组合规则及刻写形状。

    下面「图画」里出现的「六联体」刻符，也是引用资料之一，即「西周陶簋图画」上出现「六联体」的「刻符」：

    (因无法上传图片，故略)

    上面两图里的上图是「西周陶簋图画」拓本，而下图则是「西周陶簋图画」摹本（图片来源：《考古》2007年第2期）。

    据报道「2002年7月，洛阳市文物工作队为配合工程建设，在洛阳火车站以南的唐城花园发掘清理了70多座西周时期的贵族墓葬，其中一座编号3M434的墓葬中出土了一件仿铜陶簋，内壁腹部刻筮数、刻划符号和图象，时代为西周晚期」。《考古》2007年第2期以《河南洛阳市唐城花园西周墓葬的清理》为题作了简要报道。该刊同期还发表了蔡运章和安亚伟合写的《西周陶簋所见图画、筮数和文字简论》一文。对其中的图象、以及认为的筮数和文字作了探讨。簋（读作「诡」（Gu）是古代陶制或青铜制盛食物的容器，圆口，两耳或四耳簋，流行于商朝至东周。簋本是一种盛谷类食物的食器，后来赋予其具有标志等级身份、祭祀等礼仪内涵。商周时期，簋是重要的礼器。特别是在西周时代，青铜簋它和列鼎制度一样，青铜簋与鼎组合在祭祀和宴飨时，是使用的常用礼器。这一西周陶簋内壁腹部刻上的有图画、「六联体」的「刻符」无法知晓的「刻划符号」，这西周陶簋摹本图画是个倒式的看法，若从陶簋口向里看，陶簋内壁腹部上所刻「六联体」符号，是从陶簋内壁的底部向外排列刻写的。

    我们这里将其拓本和摹本引用过来，一睹这西周晚期陶簋上所刻画上「六联体刻符」的形态摸样，以作为与前期出现在不同器物上的「六联体」符号的对比。

    笔者将下面的拓片或摹本图翻过来「六联体符号」就的清楚。

    (图略).

    ​​​下面是在网上搜索到的所谓「数字卦」的图片或摹本，一并引用作为参考资料：

    图一

    图二

    图三

    图四

    br/>

    图六

    (因无法上传图片，故略)

    上面六个图片（包括「摹本」）里的「图一」，是晚商时期的「卜骨」，出土于河南安阳殷墟四盘磨村，这一片「卜骨」上有三个「六联体」的刻符。《楚竹书〈周易〉研究》（P438）里收录有此图片，张政烺《易辨》（《论易丛稿》第42页中华书局2012年版）一文里也有此图片。

    「图二」就是前面「引用资料（一）」的「卜甲」图片（即《楚竹书〈周易〉研究》一书里收录的「河南安阳卜甲，商代晚期(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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