《周易》哲学解读 “导说”第四篇(四十五)

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  这本《周易概论》在上世纪八十年代出版，到2000年后又出版了增补本。内容增加进去了帛《易》内容及《周易》六十四卦原文全译。自然刘大均的《周易》全译是把《周易》的文辞当占辞作了译文。

    而刘大均的《纳甲筮法》一书，主要是讲述「纳甲」筮法的占筮原理与方法。说白了，就是如何算卦的那套东西。这种东西早在汉京房「发明」以后，历代都有增加改进与不断的「完善」，到清朝早被说的「透烂」了。刘大钧不过在前人说透与烂的东西上，又说了一遍，岂能挂着刘大钧「著」的字眼呢？只能称「编」还恰当。

    在《纳甲筮法》的前言里这样说道：「作为我们民族智慧结晶的《周易》，最好地表达了这点。它正是通过‘观天文、察时变的手段，将无数信号浓缩转化为以通神明之德，以类万物之情的八卦符号。并以这些符号为中介，引发出勃勃生机的大易文化之流，而其中的术数之学，正是人们试图通过各种外显的八卦符号与内隐生克机理，以便寻找出能够确切再现人类活动能力的动态公式，并依据这些公式，推断未来活动场面的吉凶。」

    这种说法是意在美化宣扬封建帝王时代算命术，是为巫术招魂。这种动听的语言，更能迷惑人心，混淆是非。即把「八卦符号与内隐生克机理」说成是《周易》一书的内容，实是张冠李戴，这是没有弄明白《周易》与「八卦占筮」这两者的不同概念与历史成因。可以说刘会长已然是一位人云亦云及胡说八道者。说他胡说八道，就在于他在《纳甲筮法》(算命术)中那些说法。​​​
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