《周易》哲学解读 “导说”第四篇(五)

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  「《论语·述而》篇记载：‘子曰：加我数年以学易，可以无大过矣。此章后人训解多歧，近代以来，疑古风炽，争论更趋激烈。以学易章的争论有二：一是所谓「鲁读」问题，二是对于章旨的理解。

    所谓「鲁读」问题，根于唐人陆德明《经典释文》，其卷第二十四《论语音义》云：

    学易：如字，《鲁》读「易」为「亦」，今从《古》。

    这就是说《古论》「学易」之「易」字，《鲁论》读作「亦」字，陆德明认为《鲁论》之异文不可从，应从《古论》。

    陆氏之说，直至清代惠栋方提出异议，他以《鲁论》「亦」字为是，并举出《外黄令高彪碑》‘恬虚守约以斅为证。日本人本田成之据此，提出‘《易》为孔子，子思，孟子所完全不知说，以一字之异文，欲翻中国学术史上之重案。近人钱玄同，钱穆，李镜池，郭沫若，李平心等皆步其后尘否认孔子与《周易》有关，在学术界造成了很大的影响。」（《帛书<周易>论集》廖名春著上海古籍出版社2008年版第138页）。

    这以上说明了还有一些学者，认为孔子与《周易》无关，把《论语》里的那句话里的「易」作「亦」解，但这种认为毕竟不成主流。

    虽然廖明春认为以学《易》」的「易」，不是「亦」字，但遗憾的是他同样认为孔岁以学《易》，其理由是，孔以前学《易》有偏颇，老而学《易》才有了变化。

    《论语》里的「子曰；加我数年，吾十以学易，可以无大过矣」。可是研究孔子对《周易》如何认识的重要文献资料。哪到底如何理解这一句话呢？若不能正确的理解这句话的含义，也就不能正确理解孔子对《周易》一书性质的认识，那么是否就是现通行本《论语》里的那种理解译法所认为的含义呢？​​​

    笔者意为现通行本《论语》里的译文，是没有正确理解孔子那句话里所表达的真实含义。除「加我数年」的译法没有异议外，而不能把以学易，可以无大过矣」，理解成岁开始学习《周易》，就可以不犯大的错误了。」难道孔子「相多活几年，岁学习《周易》就可以无大过错了」。这种说法是不符合逻辑与事实的，难道孔子表述问题没有逻辑性吗？这种表述也不符合孔子的实际背景。难到孔子在40多点的岁数时，就感觉将要死亡了吗？就发出叹息，想多活几年，到50岁学习《周易》就没有大的过错了。这即不符合孔子的年龄活动背景，也不符合表述事情的逻辑性。而司马迁在《史记·孔子世家》里说：「孔子晚而喜《易》……读《易》韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。」

    从《史记》里所看到的是「孔子晚而喜《易》」，而公认孔子是出生于公元前551年，死于公元前479年，活了七十三岁去逝的。《史记》说的「孔子晚而喜《易》」，应当是晚年，这是符合孔子的活动史实。并且《史记》并没有说「孔子中年喜《易》」，若理解成岁学《周易》」就与《史记》里的记述「孔子晚而喜《易》」不相符了。那么岁能称晚年吗？显然是不能称作晚年的，孔子晚而喜欢上《周易》，应当是在70岁左右（与六十几岁返鲁的背景是符合的），才重视与研究《周易》的，才突然发现了《周易》的价值，但已感觉寿限临近，才发出那样的叹息，以一种乞求上苍的口味说出「假如让我多活几年」的这种话来。

    那么，把以学《易》」，应理解成或十年的时间而学习《周易》才是正确的」，而对「可以无大过矣」，也不能理解成「就可以不犯大的过错了」，根据前边的文章，这「可以无大过矣」，不是指自身行为上的问题，而是指在学习《周易》一(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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