《周易》哲学解读 “导说”第三篇(五)

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》称相混淆了。

    第三个《易》称，即「故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古」这句话里的《易》称。这个《易》显然又不同于前两个《易》称。这个《易》称谓，是等同于《易经》，如同是《易经》的简称。

    第四个《易》称，即「及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝」里的《易》称。这个《易》称，是指《周易》的简称呢？还是指《易经》的简称呢？秦时传承的《周易》应是卦爻式的《周易》，单以这卦爻式《周易》的结构形式来看，在秦帝国的统治者眼里，不能不认为是「筮卜之事」之书，也就没有被禁焚。但秦始皇焚书时，「十翼」内容是否全部出现？即使全部出现，是否汇集成册？不过从「十翼」的内容来看，虽然有些篇章讲述了「八卦」的筮术理论与方法。但总体还是偏重于儒家的学说。从这方面来看，若是秦始皇焚书时《易传》已经辅助今本《周易》传承，而「及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝」就不可能了。显然「及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝」，说明还没有配套今本《周易》（即卦爻式《周易》文本）的「十翼」文集留传。所以秦帝国的统治者才把《易》看做卜筮的书，而不被禁焚。故这个《易》称，显然是指《周易》一书了（指今本《周易》）。

    总之，这《汉书》里对《易》的称法上以开始出现了混乱，如同这段文字里出现的《易》称，虽是《易》的称谓，但这些《易》称，却不是同一概念。但我们应该能够明确地是，自西汉中期，在《周易》文化发展史上，出现了新的变化。自《易经》称谓的出现，将宣告《周易》称谓的终结。因为《易经》一词涵盖了《周易》内容，这是因汉武帝「罢黜百家，独尊儒术」的结果，无论《周易》与《易传》都上升为「经」的地位，而合称为《易经》。所以《易经》不是指《周易》一书，故《易经》与《周易》，是个不同的文化概念，这是再清楚不过的了。​​​
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