《周易》哲学解读 “导说”第三篇(五)

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    上卷《周易》导说

    第三篇《周易》称谓说

    二.后封建社会时期里对《周易》的称法

    1.两汉时期对《周易》的称法

    西汉初期有一部重要的书籍——《淮南子》，这一书里也引用了《周易》里的不少内容。如：

    《缪称训》：「故《易》曰》‘同人于野，利涉大川」。

    「《易》曰：‘即鹿无虞，惟入林中，君子，几，不如舍往」。

    「《易》曰：‘乘马班如，泣血涟如。言小人处非直位，不可长也」。

    「动于上不应于下者，情与令殊也。故《易》曰：‘亢龙有悔」。

    「故《诗》曰：‘执辔如组。《易》曰：‘含章可贞」。

    「故《易》曰：‘《剥》之可遂尽也，故受之以《复》」（此句虽称《易》曰，但并不是出自《周易》一书里的内容。也与《易传·序卦》文有出入。《序卦》里的有这种说法：「《剥》者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》）。

    《诠言》：「故《易》曰：‘括囊，无咎无誉。能成霸王者，比得胜者也」。

    《泰族》：「故《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之」。

    「《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，闻其无人」。

    《人间》：「故《易》曰：‘潜龙勿用者，言时之不可以行也。故‘君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」。

    《要略》：「今《易》之乾坤，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣」。

    纵观《淮南子》一书里所引用的《易》称内容，除唯有一例疑似出自《易传·序卦》里的内容外，其它「《易》曰」所引用的内容，皆出自《周易》一书里的内容。西汉前期的书籍，凡引用《周易》里的内容，与战国时期对《周易》的称法相同，《易》称形同于《周易》的简称。

    《春秋繁露》一书里也有引用《周易》一书里的内容，用于阐明事理，一样的是称「《易》曰」，而不称「《周易》曰」。

    如：

    「《易》曰：‘复自道，何其咎，此之谓也」。

    「《易》曰：‘履霜坚冰，盖言逊也」。

    董仲舒在他的对策中也有引用《周易》里的内容，同样用「《易》」称。

    如：

    「《易》曰：‘负且乘，致寇至。乘车者君子之位也，负担者小人之事也。此言居君子之位也，而为庶人之行者，其祸患必至也」。

    到司马迁写的《史记》一书里，不但出现《易》，《周易》的称法，而且还出现了一种新的称法，即《易经》称法的出现。而《易经》一词，在《史记》一书之前，从未出现过。虽然《庄子》一书里出现过「丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经」的说法，但这是指六种经典书籍，而不是单独出现的《易经》称法。

    我们且看《史记》一书里出现的《易》、《周易》、《易经》称法，是否是个同一概念。

    《史记·孔子世家》：「孔子晚年喜《易》，序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣」。

    这里出现的《易》称，则是指《周易》一书了，因为有《彖》、《象》、《说卦》、《文言》这些本属《周易》的学术文章(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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