《周易》哲学解读 “导说”第三篇(一)

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」，「《周易》有之，在《复》之「颐」，曰：‘迷复，凶……。」

    这种形式。这反映了《周易》一书在春秋时期的结构形式。当然这种结构形式的《周易》一书，在史巫眼里用来卜筮时，把《周易》里的某篇里的某句内容当作「繇辞」来联想、比类所求问人事未知吉凶的神启之根据了。如《左传》一书里所记录的筮例，把《周易》文辞当卜辞时的称法：「周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？……」（《左传·庄公二十二年》）。「初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之「睽」。史苏占之曰：不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之「睽」，犹无相也」（《左传·僖公》）。「南蒯枚筮之，遇《坤》之「比」，曰，‘黄裳元吉，以为大吉也」（《左传·昭公十二年》）。

    由《左传》一书的记载，无论引用时称「《周易》有之，在‘之曰」，还是卜筮时称：「筮之，遇‘之曰」这种形式所涉及的内容，我们通过「《周易》文本说」已知《周易》原初是一部书，并有六十四篇文章所组成的一部书。而后被巫史改造成「繇题」式的《周易》。从《左传》里看这部书的称谓，就是《周易》，这是有《左传》一书所记载，而无可争辩的事实。也由此而知，《左传》最早称《周易》的这部书的内容，就是六十四篇所构成。而构成《周易》六十四篇（即后来被称「六十四卦」内容）内容包括了六十四个不相同的「六联体」符号和每个六联体符号下分六段繇辞(有《周易》里六个六联体符号和六个名称为题，称「繇题」，「繇题」下的文辞称「繇辞」)的一部书(春秋文本《周易》)。

    总之，对《周易》这一称谓的最早出处，和对《周易》一书的内容，我们应该是明白无误了。
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