《周易》哲学解读 “导说”第二篇(九)

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    而《诗》里还有一首诗如同《渐》文那样用「鸿」来起兴，我们将这一首诗也抄录于下：

    《诗经·豳风·九罭》：

    九罭之鱼鳟鲂。

    我觏之子，衮衣绣裳。

    鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。

    鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。

    是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

    这首诗属《国风》里的《豳风》，豳（音bn）风，是《诗》风之一。「豳」古都邑名，也作邠，故城在今陕西旬邑县西。周族祖先公由邰（今陕西武功县西南）迁居于此。《豳风》是豳地一带民歌，共七篇，是《国风》中最早的诗。「风」的意义就是声调。它是相对于「王畿」——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。

    《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。一般认为《国风》除《豳风》及「二南」的一部分外，都产生于春秋前期和中期。这《九罭》一诗也是用单字「鸿」来起兴，从整诗来看，也不全是四言句子，也不同于《鸿雁》诗那么对仗工整。那么，《九罭》一诗产生于何时呢？流传下来最早解《诗》是成于西汉的《毛诗序》，《毛诗序》云「《九罭》美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。」

    《诗序》以为美周公，后世多承其说。朱熹《诗集传》也附和说：「此亦周公居东之时，东人喜得见之。」这朱熹也就咬定说《九罭》是写周公的。而闻一多《风诗类钞》所说「这是燕饮时主人所赋留客的诗」。葛培岭认为「这是一位多情女子执意挽留恋人同宿的诗。从其‘衮衣绣裳可以看出，她的恋人乃是贵族而女子的身份不大清楚。」（《诗经》中州古籍出版社2005年版）

    也有学者还认为「《东山》、《破斧》二诗，产生的时代相对较晚。《东山》为一东征军士思归之作。阎若璩《四书释地》云：‘费县西北蒙山，在鲁四境之东，一曰东山。徐中舒《豳风说》以大量证据证明‘东山即蒙山，为鲁人屡代对东方用兵之重镇，诗歌所言东征之事，与周公东征无关。诗中‘仓庚于飞，其鸣喈喈为西周晚期至东周初年诗歌习用的套语结构，‘之子于归亦均见于西周末至春秋时代的作品。‘亲结其缡，九十其仪则与西周中期以后礼仪日趋繁琐的状况相合。《破斧》虽有‘周公东征，四国是皇等语，以周公东征史事为内容，但其用语反映了西周后期时代的特点，如‘亦孔之□句，习见于厉、宣时代的作品，其辞亦以追美的口吻写成，应为周公后人追述、赞美周公之辞。由此而言，《东山》与《破斧》，应是西周后期鲁人的作品。《伐柯》、《九罭》、《狼跋》三诗，时代较《东山》、《破斧》二诗更晚，产生于春秋以后。此不详论。」（《东周初年《国风》编辑状况概述马银琴《云南艺术学院学报》2002年01期）

    既然认为《豳风》里的《东山》与《破斧》应是西周后期鲁人的作品。那么，《伐柯》、《九罭》、《狼跋》三诗也不会晚于春秋以后。因为《诗》被公认是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。所以，说《伐柯》、《九罭》、《狼跋》三诗晚于春秋以后产生是不能成立的。《九罭》一诗应早于《鸿雁》一诗是肯定的，故此诗应是西周后期鲁人的作品。那么，《周易》里的《渐》文是以「鸿」起兴，共分六段以「鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿」起兴。而《诗》里的《九罭》一诗里以「鸿(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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