《周易》哲学解读 “导说”第一篇(二十二)

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证的推理结果。

    《周易》一书早在春秋之前就已产生，而在春秋时期史巫使用春秋《周易》文本进行卜筮，同时还流行着不同于春秋《周易》文本内容的「八卦筮书」用于卜筮。这种卦书，只有六十四卦画符号和卦名称及卦辞，而没有「繇辞」。《左传》里记载的两卦例，即《左传·僖公》与《左传·成公十六年》里的两则卦例，应是属「三易之法」中说的《归藏》或《连山》卦书进行卜筮的卦例。《左传》里记载的两筮例所反映的卦书，是只有卦画、卦名与卦辞，是与后人记述的《归藏》、《连山》卦书体例结构相同。这种卦书的结构形式是：

    卦画符号＋卦名称＋卦辞

    《左传》里的两卦例，无论是以《归藏》，还是以《连山》的这种卦书筮之的卦例，但无疑说明了《归藏》与《连山》这些卦书，都是从原创《周易》里借用过来的六十四画符号和名称，变成八卦筮术上的揲蓍成卦的一套工具。「六十四画符号及名称」有《周易》到八卦卦书里的使用，完全变了性。「八卦」筮术就是通过「六十四画符号」演变成「六十四卦画符号」，本来是一套简单的符号记序工具，而演变成一套神秘的卜筮工具。由此所有卦书，也就离不开那套「八卦」符号系统。虽《周易》里有「六十四画符号」，但无「八卦」一说。再说《周易》一书里的六十四篇文章内容与篇名是不可分割，《周易》每篇内容都是围绕着名称展开的政治论述。而无论是《连山》，或《归藏》里的内容（即「卦辞」），与卦名既没有意义上关联，也读不出哲学思想来。而这种卦书，并且在考古上已发现其文本。

    1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了一大批竹简，这批竹简里被研究者认为有《归藏》的东西。这座墓为战国晚期秦墓。从已公布的材料和有关研究成果来看，王家台秦简《归藏》编号者164支，未编号的残简230支，共计394支，总字数约4千余字。在这批竹简中，共有70组卦画，其中16组相同。除去相同数，不同的卦画有54种。卦画皆以「—」与「∧」组成的六联体。卦名有76个，其中重复者23个，实际卦名53个，此外，卦辞也有一部分重复。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。

    现将王家台秦简《归藏》里的一些释文抄录如下：

    右曰：昔者平公卜亓邦尚毋有咎而攴占神老，神老占曰：吉。有子亓□间□四旁敬□风雷不/（302）

    鼒曰：昔者宋君卜封□而攴占巫苍，巫苍占之曰：吉。鼒之它它，鼒之碎碎。初有吝，后果述。（214）

    师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□/(439)/龙降于天而□//远飞而中天苍/

    比曰：比之木木，比之苍苍。生子二人，或司阴司阳。不□姓□/（216）

    履曰：昔者羿射陼比莊石上，羿果射之，曰履□□（461）

    同人曰：昔者黄啻与炎啻战/（182）/巫咸，巫咸占之曰：果哉而有吝。□/（189）

    右曰：昔者平公卜亓邦尚毋有咎而攴占神老，神老占曰：吉。有子亓□间□四旁敬□风雷不/（302）

    囷曰：昔者夏后启卜亓邦尚毋有吝而攴占/（208）

    井曰：昔者夏后启贞卜/（319）

    豐曰：昔者上帝卜处□□而攴占大明，大明占之曰：不吉。□臣體體，牝□雉雉，/（304）

    大过曰：昔者□小臣卜逃唐而攴**虺，中虺占之曰：不吉。过亓门言者□/（523）

    复曰：昔者陼王卜复白雉□/

    毋亡出入汤汤。室安处而壄安藏。毋亡/（4(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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