《周易》哲学解读 “导说”第一篇(十七)

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   这就是春秋《周易》文本里《乾》的结构形式及内容，这种结构形式，正是以《周易》一书里的符号及名称来排序《周易》每篇里的句子题目，也可称为「句题」或「句称」。是作为义理之书引用时区别于卜筮上的「繇题」称法。当然，《左传》里记载的「以《周易》筮之」，出现过「其繇曰」，说明那时把《周易》里的句子看成「繇辞」了，即使引用时也没有出现「其文曰」。无论是筮卜，还是引用，都出现的是「某之某曰」这种称谓，我们在论述「春秋《周易》文本」的结构形式时，还是以「繇题」或「繇称」这种称法。从春秋《周易》文本里《乾》的结构形式来看，《乾》里是用《周易》一书里的画符号及名称来排序其繇辞的繇题，反过来说，春秋《周易》文本是以《周易》一书里的画符号及名称来排序每篇里的繇题。从春秋《周易》文本《乾》里的「繇题」排序方法来看，是有《乾》的本位符号（即「—」这种画道的六联体）为基准，通过初画变起（即「—」变为「－－」），由此可变出六个不同的六联体「画符号」，来作为六句繇辞的繇题（唯春秋《周易》文本里六十四篇里的《乾》与《坤》各多出一句繇辞，自然也各多出一个「繇题」，其它均是六句繇辞与六个「繇题」。

    我们再把《乾》里取得「繇题」的排列方式演示如下:《乾》里的画符号是「」(因打不出这种符号，故空去)，通过《乾》符号的初画「—」变「－－」（不过这种符号在春秋时候是这样写的「∧」），那么，就会得出另一个「画符号」来，通过对《乾》的「画符号」初画的改变，就变成了这样的一个画符号「」，即《姤》的符号(见下面图例符号)。再通过对第二「画道」进行改变，就又变出一个不与相同的六联体「画符号」来，以此类推可通过《乾》符号里的六个划道的改变，就会变出六个属于「六十四画符号」里的六个不相同的「画符号」来（这种符号是以两个基础符号即「—」与「－－」来组合为六联体，以「六联体」的组合，可组合出不相同的六十四个符号来。我们给它命名为「画符号」，或称「六十四画符号」。因为这种「画符号」在《周易》成书之前早已出现，只是《周易》一书原初所用其作为六十四篇文章的排序而已。正如《周易》一书里把这个符合「」，写在《乾》的前面，成为《乾》文的序目而已，如同一、二、三里的「一」，还如同甲、乙、丙、丁里的「甲」，作为排序作用而已。但后来这一套符号，逐步被演变成八卦筮术工具。

    《周易》一书用了这一套符号，由此这一套符合与《周易》一书里的六十四篇名称不可分割了，人们看到六十四画符号里的某一「画符号」，就知道这一符号的名称。后来筮术上把六十四画符号，变成「卦」符号，如看到「」这个符号，就知道是《乾》卦符号，这个符合也就代表的是《乾》卦。对这一套符号，人们已经是约定成俗的认为了。

    我们把春秋《周易》文本《乾》的结构形式，是通过《乾》符号的下端逐划道的改变，所变出六个不相同的画符号及名称做为繇题的排序列举如下：

    ()乾

    ()姤

    ()同人

    ()履

    ()小蓄

    ()大有

    ()夬

    (因「划符号」打不出，用()代替)

    我们通过以上的符号所看到，《乾》之后的「姤」、「同人」、「履」、「小畜」、「大有」、「夬」，是通过《乾》符号的六划道逐次改变的方法，得出《周易》里六十四画符号中的六个「画符号」，也就得出六个名称。来作为《乾》里的「繇题」。

    从《乾》里看到的「繇题」排列方法，由此推而广之，整个春秋《周易》文本里的六十四文章，均是这种排列方法。即春(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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