《周易》哲学解读 “导说”第一篇(十六)

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    ⑿《左传·昭公十二年》：「南蒯枚筮之，遇《坤》之「比」。曰，‘黄裳元吉，以为大吉也。示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰「黄裳元吉」。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」

    ⒀《左传·哀公九年》：「晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：「是谓沈阳，可以兴兵。利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。」史赵曰：「是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。」阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之「需」，曰：「宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？」乃止。」

    以上是《左传》一书中保留的十三个筮例。这十三个筮例中有三例是直接点明「以《周易》筮之」。十三个筮例中除两例外，均称谓一样，即「遇某之某曰」。如「遇《观》之否曰」。其卜筮出现的「繇辞」与今本《周易》一书里的「爻辞」一样，而那时不称「爻辞」是称「繇辞」。

    《左传》中的十三个筮例，有两例的称法，则是「其卦遇《蛊》曰」和「其卦遇《复》曰」。而且这两例所引用的繇辞也不是出于《周易》一书里的句子。这两例是出自《僖公》与《成公十六年》里记载的卦例，这两卦例是不同与《周易》的以外卦书。这种异于《周易》的卦书，并与考古上发现的湖北江陵王家台秦简上的卦书相同。王家台秦简上的卦书，被学界认为是《归藏》，其卦画符号及卦名称与今本《周易》相同，但结构形式及内容与今本《周易》完全不同。这说明《左传》一书里记载的筮例，反映的筮书，仅仅是与《周易》里的六十四画符号及名称相同，而内容不相同的筮书，至少有两种以上，这符合《周礼》中所云的「三易之法」。

    在《左传》一书中出现的筮例共十三例，而其中有十一例，却是以《周易》筮之，所出现的「繇辞」与今本《周易》里的爻辞能够一一对应。但从这十一个筮例的称法中，皆不反映「九·六」爻题。从十一个筮例中来看，所反映的是一种不同于以「九·六」爻题为结构形式的《周易》文本，我们给这种《周易》文本命名为「春秋《周易》文本」。

    《左传》一书中既有记载「以《周易》筮之」的筮例，也有引证《周易》文辞说明问题或阐明观点的引用例子，如同引用《诗》、《书》那样，直接是用于说明事理的例子。我们也将《左传》一书里记载引用《周易》的例子列举如下：

    《左传·宣公六年》：「六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯瘳语，欲为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之「离」，弗过之矣！间一岁，郑人杀之。」

    《左传·宣公十二年》:「知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之「临」，曰：‘师出以律，否臧凶。执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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