《周易》哲学解读 “导说”第一篇(十)

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也就知道了上博藏竹书《周易》标本的上限是战国后期，下限为西汉初期。也就是说，将数字爻题的《周易》书写在竹简上的时间，是在战国后期至西汉初期这一时间段里。

    那么，根据上博藏竹书《周易》的标本鉴定时间来看，也就知道了，以「九·六」数字作爻题加入《周易》一书里的时间，是上至战国后期，下至西汉初期。若以2257年为准，也从1998年起向前推算，推算到公元前259年。那么，距今2257年的时代，就是战国末期了。这只是从竹书《周易》标本鉴定时间这一个方面来推断。就是单从竹书《周易》标本鉴定时间来说，也没有排除西汉初期可能将数字爻题这一形式加进《周易》一书里。

    以上我们只是以上博藏竹书《周易》标本鉴定时间来看「九·六」爻题的《周易》文本，是何时书写在那些竹简上的。知道了书写在竹简上的以「九·六」为爻题的这种结构形式的《周易》文本，也就知道了今本《周易》定型的大致上限。不过这只是对今本《周易》文本定型时间的一个方面上的参考，还不足以证明今本《周易》定型的时间。如，是否在春秋时期，还春秋以前的西周时期也就有了这种以「九·六」爻题的《周易》文本么？显然，上博藏竹书《周易》是无法证明的。虽然，目前从地下考古资料来看，还没有比上博藏竹书《周易》更早的材料出现，来证明上博藏竹书《周易》距今时间之前就是这种以「九·六」为爻题的《周易》文本。但从地上传世文献的相关材料来看，战国晚期之前流传的却不是以「九·六」为爻题的《周易》文本。下面针对这一问题，我们就以地上的相关材料对此作出论证。
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