《周易》哲学解读 “导说”第一篇(五)

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一些区别。熹平石经上今本《周易》里的卦画符号上还没有出现「卦象」（也称「卦德」）内容，即没有出现「上下」的称谓。而汉以后传承的今本《周易》文本里每卦的卦画符号旁都附上了「卦象」，即「上下」的称谓出现了。如魏王弼《周易注》、唐孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》、宋程颐《周易程氏传》、朱熹《周易本义》、明释智旭《周易禅解》、清王夫之《周易内传》等皆是有「卦德」的称法。这是其一；其二，熹平石经上刻的今本《周易》，还没有把「十翼」里的《彖》文、《象》文与今本《周易》每卦内容混编在一起。而汉以后凡对今本《周易》的解释著作，均是将「十翼」内容与今本《周易》混编在一起，一同进行解释，是把今本《周易》里的六十四卦与「十翼」内容作为《易》经的整体了。而我们看到「熹平石经」上的今本《周易》残卦内容，原本与「十翼」（也称「易传」）是分开刻的。

    由此便知，《周易》在汉朝时期就是一种「卦爻」的结构形式，与我们今天传承下来的是一种文本，只是版本不同而已。这刻在石头上的今本《周易》是在东汉时代，从今本《周易》的版本来说，算是今本《周易》最早的一种版本了。

    那么，还有比刻在石头上更早的今本《周易》版本么？确实有，还有把今本《周易》抄写在帛上的一种版本，下面我们来看帛书《周易》的内容。

    
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