《周易》诗性智慧解读（十四）

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    第二章：《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理

    第十三节：《周易》一书《损》至《夬》文里的比喻说理内容

    四十一、《周易》第四十一篇《损》文，为君子讲述损上益下，用之于民的道理

    （原文）

    「()损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？

    已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。三人行则损一人，一人行则得其友。损其疾，使遄有喜，无咎。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。弗损益之，无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家。」

    （译文）

    「四十一、减损，其目的是为了用之于民，很正确，没有害咎，更有利于未来的发展。而对于祭祀，何不用两种简单的器具装用食物来代替？

    是啊！所做的事情应尽快去办，没有过失，目的是酌情减少损失，更有利于未来。不可征战；不但不减损，而且增长财富。三人做事，则会损害一人的利益；而一人做事，则能得到朋友的支持。减少疾苦，让喜庆之事尽快出现，没有过失。有的人增加而拥有了财富，只要不苛刻，不行邪恶，则是大吉的事情。不减损而增加财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，更会得到臣民的拥护。」

    (解读)

    「损」：减少，丧失。「损」在本篇里的意思是指财富上的减损，类似现在所讲的扶贫，惠民政策。即中央的财政减少了，而是为了扶贫与惠民用去了。「财富上的减损，其目的是用之于民，这是正确的路线方针」，这就是本篇的立论。「曷」：疑问代词，也指「岂」，「难道」讲。「簋（gu）」：古代盛食物的圆形器具。「享」：供奉祭祀品。本题目的意思是「财富的减损，是为了民生，是大吉的事情，没有过失，对未来长久都是有利的，何不采用简单的两器具的食物，可用于供奉祭祀品。」本篇所立论的是，「损上益下」的道理。减损财富的目的，是在于为民，并且完全可以在祭祀上移风易俗，减少浪费。这体现了作者的理性与进步思想。作者强调的是关注民生，而反对的是大搞迷信的祭祀活动。

    「已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。」

    本段是讲不该减损的，一定不能造成减损的道理，如前面提到的祭祀，而这里又讲的征战问题，没有了战争，自然财富不但不减损，而且是增益的结果。

    「已」：去，完成。「事」：事情，从事。「遄hun）」：快，迅速。「已事遄往」：做事情应尽快去做。应办的事情尽快的办理，不可拖拖拉拉，要讲效益，自然不会造成损失。「征凶」：指不可征战。征战就会带来凶险的结果，一旦发生征战，就会出现凶灾之年。如果没有征战，国家财富不但不减损，而且会增加财富与实力。这就叫「弗损益之」。

    「三人行则损一人，一人行则得其友。」

    本段还是比喻，这里的「三人行」与「一人行」是比喻事物的差异与统一。

    「损其疾，使遄有喜，无咎。」

    本段是对「损」进一步的论述。「疾」：疾苦。「遄」：尽快。本段意思是：减少疾苦，让好事情尽快出现。即把不好的，坏的局面改变，让好的，喜庆的社会局面尽快出现。这是讲，什么是应该减少的，什么是不能减少的辩证道理。

    「或益之十朋之龟，弗克违，元吉。」

    本段是从「损」的另一面，是从对立的一面，即增益的一面来论述。

    「朋」：钱币。「龟」：昂贵的宝物。「十朋之龟」象征财富很多。「克」：通刻，即苛刻。「违」：违反，邪恶。本段之意「有的人因增益而拥有了财富，只要不苛刻，不邪恶，是大吉(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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