《周易大发现》（七十三）

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东西。这种东西早在汉京房「发明」以后，历代都有增加改进与不断的「完善」，到清朝早被说的「透烂」了。刘大钧不过在前人说透与烂的东西上，又说了一遍，岂能挂着刘大钧「著」的字眼呢？只能称「编」还恰当。

    在《纳甲筮法》的前言里这样说道：「作为我们民族智慧结晶的《周易》，最好地表达了这点。它正是通过「观天文、察时变」的手段，将无数信号浓缩转化为以通神明之德，以类万物之情的八卦符号。并以这些符号为中介，引发出勃勃生机的大易文化之流，而其中的术数之学，正是人们试图通过各种外显的八卦符号与内隐生克机理，以便寻找出能够确切再现人类活动能力的动态公式，并依据这些公式，推断未来活动场面的吉凶。」

    这种说法是意在美化宣扬封建帝王时代算命术，是为巫术招魂。这种动听的语言，更能迷惑人心，混淆是非。即把「八卦符号与内隐生克机理」说成是《周易》一书的内容，实是张冠李戴，这是没有弄明白《周易》与「八卦纳甲占筮」这两者的不同概念与历史成因。可以说刘会长已然是一位人云亦云及胡说八道者。说他胡说八道，就在于他在《纳甲筮法》(算命术)中那些说法。​​​

    刘大钧《纳甲筮法》「前言」里又说：「不难看出，从春秋筮法到「纳甲」筮法，从蓍草演算到金钱演算，正是八卦象数符号所表达的对象，提供了它产生、发展和变化的力量……《周易》筮法正是中国古代先贤在实践过程中所形成的诸多揭示和把握世界的方式之一。在中国，古代人的认识完善过程，从某种意义上讲，可以说是《周易》筮法的完善过程。」（《纳甲筮法》刘大钧著齐鲁书社1995年版）

    这话说的太动听了，把占筮的筮术（即迷信的算卦），美化成中国古代人认识世界的完善过程，真是羞辱了先秦那么多百家争鸣的学术理论家了，他们要在算卦（筮法）面前低下高贵的头颅。原来中国古代人认识世界的完善过程是通过算卦、批命这一巫术方式。这岂不是对古代「先贤」哲人的玷污，也是又一次对《周易》哲学的玷污。并且刘会长忘记了帛书《要》文里伟大孔子所发出的理性声音么？「德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁」。「君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜筮而稀。」

    且不说刘大钧把「八卦纳甲筮术」以讹传讹说成是《周易》，不论如何美化「八卦筮法」，那不过还是封建帝王时代里的巫术，即迷信的算命术而已。即使招魂出来，已然引领不了世界的文化朝流，更无益于中国的改革开放与解放人们的思想。

    刘大钧所讲的《纳甲筮法》与《周易》一书有关吗？实则与《周易》没有任何关系。「八卦纳甲筮术「是西汉京房创的以八卦分宫，纳入天干地支，又通生克「六亲「来附会人事的吉凶。而《周易》早在西汉几百年前已产生了，《周易》与「八卦纳甲筮术「是完全不同两回事。可刘教授把《周易》与「八卦纳甲筮术」本为两个不同的概念给混淆为一体。他所讲的「纳甲筮法」是现在俗称的「八卦算命」的东西，不能看作是《周易》里的东西。所以刘博导讲的那一套，只能对现在街头巷尾算卦先生包装成「预测」大师们的学习算卦批命有帮助，即为迷信招魂外，有什么意义呢？

    当今那些知名学家书里看到把《周易》说成是「本为卜筮之书」。一些人虽然一面说《周易》虽是占筮之书，又一面说《周易》内容有其哲学思想。这已然是受《系辞传》对《周易》亦筮亦理说法的影响，更是被今本《周易》格式所迷惑。

    当然了，当今最不可理喻那些算卦为生的跑江湖者，却把历史上的八卦纳甲卜筮书，换个《周易与预测》的名称出版流行，这是个极错又极坏的行为，更加混淆了《周易》与八卦纳甲算命的两者概念。

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