第278章 福神社的小林（下）

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    受到直球的辱骂评价，小林神官一时反应不过来，有些呆滞。

    而「关墟」则继续开炮道：「你们都忘了，神枝祭的最终目的，其实不是为了向丰国主尊献上祭品……而是为了选出斋王。」

    「就算是厮杀，但杀人本身却不是目的。目的在于杀人的意义啊。」

    然后他停顿下来。

    而小林神官与清行，则继续露出茫然的神色。

    「关墟」再次啧了一声：「我就知道……」

    优哉游哉地又抽了两口烟，他继续开口道：「为了帮助理解，我准备了一个日本之外的故事。」

    「——故事的名字，叫做「金枝「。

    「在古罗马时代，内米湖畔的某个地区，有一座被当地人尊敬供奉着的狄安娜神庙。神庙中最尊贵的那名祭司，其称号则被称为「森林之王」。」

    「而这位「森林之王」，神的代言人，当地身份最尊贵的人，被选出的方式……却很奇异。」

    「——任何人，只要能够折下神庙门前圣树上的桂枝，就可以获得与森林之王公平决斗的机会……不管挑战者原来的身份为何，哪怕是一名奴隶，只要他能够在决斗中杀死原来的「森林之王」，那么他就自然取代了对方，坐上了那最最尊贵的位置。」

    「而十九世纪的人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽……则将他的工作放在了研究这一民俗的成因上。」

    「他将这个民俗切割为一个个元素……然后发现，每一个元素都是有意义，且与其他元素相互关联的。」

    「而在弗雷泽的研究中，在金枝的仪式中有一个最为核心的要素，那就是……」他放慢了语速，看着小林神官与清行，「——为什么，挑战者一定要亲手要杀死旧王，才能成为新王呢？」

    「将旧王放逐赶走不行吗？」

    「由别人来杀死旧王不行吗？」

    「等待旧王自己老死不行吗？」

    「关墟」疾风骤雨一般地抛出了一连串的问题，最后甩了甩不存在的黑色和服袖子，自问自答道：「答桉是——挑战者亲手杀死旧王，这是一个必要的「巫灵转移」的过程……巫灵转移之后，他才能成为新王。」

    「——所谓「巫灵」，其实就是灵魂。但是古代人对灵魂的认知与现代人是不同的，并不完全等同，他们对灵魂的认知，充满了巫术的特征……因此，为了避免误解，暂时称之为巫灵。」

    「而什么是巫术的特征呢？」男人接连着竖起了两根手指，

    「一是「相似律」，同样的因可以产生同样的果，相似的事物可以产生相同的作用。」

    「二是「接触律」。物体一经接触，在远离而切断实际联系之后，却仍然在远距离地发生着相互作用。」

    「几乎所有的巫术，都是由这两大法则以及其变体而构成的。

    「举例来说——在十九世纪以前，在马来人中有流传一种诅咒术法，是通过收集诅咒对象的身体脱落物——如指甲头发唾液等——并将它们与蜂蜡混合起来做成人形的蜡像来实行的。他们相信，将这样的蜡像连续七个晚上在灯焰上慢慢烤化，就可以令诅咒对象死于非命。这一法术，显然正是两大法则的结合。人形的蜡像与人体的相似，因此人形蜡像所受到的伤害会体现在人体上，这就是相似律。而诅咒对象的指甲在与原来的主人分离之后，其伤害也依然能传递到原来的主人身上，这就是接触律。」

    「……所以，如果从巫术特征的角度来认知灵魂，得到的结论，就是「巫灵」。人的体内所存在着的，不是代表着自我的「灵魂」，而是代表着自然界的「巫灵」。」

    「还记得刚才我说的马来人的诅咒术法吗？在(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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