第664章 天人五衰

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死，毕竟大衍之年已至，大家各自活了多少岁月谁也没注意啊。再说每位神明的神格、修为不同，谁知道自己能活多久？于是乎，整个天神界变得风声鹤唳、人心惶惶。

    身为帝释天的释迦提桓因陀罗自然不会坐视不理，这是身为神王该有的职责；再说他自己也想知道自己什么时候死。如何做才能永生不灭，才能躲过死劫。百般手段无效后，释迦提桓因陀罗决定向维护与创世之神毗湿奴、梵天求救。

    毗湿奴对于释迦提桓因陀罗的求情，那是有求必应；一接到他的信念，马上就现身了。结果可想而知，毗湿奴现身并未给与释迦提桓因陀罗满意的答复，只是给他解释一下所谓的「天人五衰」。

    所谓的天人五衰，是指西天极乐域中的天神门在生命走到尽头后出现的五种先兆，说白了就是身为天神，只要出现这五种先兆，那就是离死不远了。天人五衰又分为大五衰相和小五衰相。

    大五衰相包括：

    一、衣物垢秽，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜，于褔尽寿终之时，自生垢秽。

    二、头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠，彩色显明，于褔尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。

    三、腋下汗流，谓诸天众圣体微妙，轻清洁净，于褔尽寿终之时，两腋自然流汗。

    四、身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于褔尽寿终之时，忽生臭秽

    五、五、不乐本座，谓诸天大众最胜最乐，非世所有，于褔尽寿终之时，自然厌居本座。

    以上五种大衰相显现时，便是天人即将死亡的预兆。

    小五衰相对来说没有大五衰玩的那么绝对。如遇殊胜至善之根，尚有回旋余地。小五衰相分别为：

    一、乐生不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。

    二、二、身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。

    三、三、浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，于衰相现时，浴水沾身，停住不干。

    四、四、着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。

    五、五、眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。

    毗湿奴一番话说得口吐莲花，妙语纵生；而释迦提桓因陀罗却听得提心吊胆，心中直骂娘。本以为成为高高在上的天神，可以无忧无虑地享受取之不尽用之不竭的福气。现在看来根本不是那回事，自己这个什么帝释天的位置说白了也就是个打工仔。

    不管他心中如何骂街，但在得知自己也可能随时玩完后，此时求生的欲望完全占据了他的全部身心。眼前的这位大神，求吧！

    「乾坤因果，轮回映照。天人五衰也并不是没有解决之法。」毗湿奴似乎早知道释迦提桓因陀罗心中所想之事，没等他开口，便含笑道。

    「祖神赐教！」释迦提桓因陀罗一听几乎是一拍大腿地狂喜。身为众神之首，他释迦提桓因陀罗也绝非等闲之辈，仅仅从毗湿摩前半部分阐述天人五衰的结果，加上乾坤因果，轮回映照这八个字便已明白。这位大神是要指派自己做什么事情了。

    还是那句老话，地位越高者，修为越强者越最为怕死；因为他们在岁月的沉沦中早已领悟生命真正的价值，那就是：死了，那可是真的什么都没了。所以这位诸神之首更加利索，没有丝毫的拖泥带水，直奔主题。那意思像是在说：老大，需要***什么吧？你只管开口就是。

    「极乐尽头，虚无之海。在虚无之海中心有一片碧绿色的海域。名唤乳海，乳海乃是虚无之海的海心之所。海心之中藏有甘露苏摩，能拿到那个服下，，诸神便可永生。」毗湿(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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