第三十八章 经诵三千部，曹溪一句亡

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    第三十八章 经诵三千部，曹溪一句亡

    「关于经文修心解释多得很，董将军有修心的想法首先就要明白自己的心是什么？为什么经文能帮助自己修行武功呢？」

    「陆大人客气了！叫我董信就行！不妨细说一下这其中道理！」

    这路中行正是陆秀夫之后，然因元朝在此地大肆抓捕杀害陆氏族人，因而改姓为同音之字，改名中行，意君子正道居中，谨守而行。

    董信这么客气也不是没有原因，宋重文轻武，同级之中，不敢称大。不然狄青何至于郁郁而终。董信说到底也是武官，面对陆秀夫之子，自然要客气很多。

    「何必这样呢？我等已薄暮西山，生死路上幸有相逢，太见外了！若将军不弃，中行愿以兄奉之！」

    一场大战之后，董信行事变得唯唯诺诺，没有了以往的自信。反观路中行，却因父母之死深受刺激，多年儒家知识积累，一朝贯通。如今颇有其父当年风范。

    「好，中行兄弟！」

    董信说出这几个字，心中有太多东西想要说，又不知道该如何说，索性过去都不说了，只看眼前。我与旧事归于尽，来年依旧迎风开。

    「此前人多眼杂，小弟只好故作不识！先为兄长赔礼！」

    路中行此时晚课已经结束有些时候，约莫着众人走远，没有暴露的危险，这才起身拱手，向董信赔礼。

    「不敢！兄弟相逢，该多注意！」董信侧身躲过，真的是激动，但是不知道从何说起。

    「兄长想要修心使武功驾驭更加容易，说到底就是力同而意合，对于兵家的武学，小弟不敢妄论，然家父昔年曾教小弟读司马法，其卷二之理，对兄长或有启发，兄长可还记得？」

    司马法是中国古代重要的先秦时期军事著作。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载:「齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。「汉代对《司马法》评价很高。

    武帝时，「置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士「。

    司马迁称道《司马法》「闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。「。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷。

    东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的著作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以征引，据以考证西周和春秋时期的军制。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以《司马法》为立说的根据。可见《司马法》当时仍具有军事权威著作的声誉。大宋元丰年间把《司马法》列为《武经七书》之一，颁行武学，定为将校必读之书，其重视程度，也不减晋唐。

    董信作为帝皇重视的武官之一，怎么可能没有读司马法。

    「卷二天子之义，天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。」

    「所念力与意合，故而修心正身，小弟说的可有错？太公之法，博大精深！兄长行兵家之路，自然可用兵家心法正身修行，不过小弟如今要游历四方，体会儒家学说，不知兄长可能护持一二！」

    「这司马法不是司马穰苴所写吗？与太公瓜葛何在？」

    董信听到路中行的话大为不解，张嘴问道。

    「此书说法众多，也有很多版本，我更支持唐朝李卫公的看法，因而作此说！」

    路中行话中提到的这李卫公不是旁人，正是大唐宰相卫国景武公李靖，字药师，雍州三原(今陕西三原县东北)汉人。

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