第六百六十八章 为上者隐，为尊者讳

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」

    「朕以为再加三个铁铸跪像立于岳少保目前，诸公以为如何？」

    于谦斟酌了一下问道：「跪像可铸，但是都是要铸谁？」

    朱祁钰看向了岳王祠内平静的说道：「秦桧、万俟卨[qxi]和赵构。」

    于谦不言，跟随在朱祁钰身后的众人，皆是低着头。

    秦桧没问题，连姓秦的都在埋怨，他们老秦家怎么出了这么个玩意儿？

    万俟卨这个刽子手，也没问题。

    但是宋高宗赵构是皇帝。

    于谦忽然特别想念胡濙，若是胡濙在此，陛下要给赵构铸跪像，胡濙一定能找出一大堆的理由来。

    朱祁钰看着默不作声的众人，就知道自己这个提议里，最难的就是赵构了。

    千余年的君君臣臣，父父子子，君为臣纲，父为子纲的礼教之下，给赵构铸跪像的难度很大。

    为上者隐，为尊者讳，即伦常之始。

    「陛下啊，让宋高宗跪了，岳武穆还是岳武穆吗？」浙江布政使周木颤颤巍巍的说道。

    周木，宣进士及第，河南南阳人，秦桧的分尸铸像，就是周木立的。

    周木问了一个问题，陛下要赵构跪，岳飞自己同意吗？

    岳飞临死前没有反抗的余地吗？

    岳飞当然有，但是岳飞只写了天日昭昭，天日昭昭，就慷慨赴死了。

    君要臣死，臣不得不死，这在公德理论体系还没建立的年代，并非愚忠，那就是忠。

    岳飞是个忠臣，给赵构立了跪像，岳飞就不是个忠君之臣了，是个乱臣贼子了。

    朱祁钰依旧不放弃，继续说道：「所以说襄王大才，公德论一出，岳飞忠于大宋，何来不忠呢？」

    朱祁钰的确厌恶赵构，但是他要给赵构立跪像，目的还是给襄王的公德论背书，历代中原王朝把私德建立的极其完美，但是唯独缺了公德。

    在推动公德理论建设上，朱祁钰不余遗力。

    周木沉默不言，无法反驳。

    于谦俯首说道：「陛下，岳王死于莫须有，宋高宗这一跪，那就不是莫须有了。」

    于谦反对给赵构立跪像，他言简意赅的陈述了自己的观点。

    朱祁钰思考良久，终于说道：「于少保所言有理。」

    莫须有，秦桧为相十三年，都没能编排出岳飞死的理由，只能用一个莫须有来搪塞。

    朱祁钰真的给赵构立了个跪像，那岂不是坐实了岳飞有谋反的嫌疑？

    于谦灵光一闪，试探的说道：「陛下，臣以为不如这样，在河南北宋皇陵给宋高宗立个跪像？」

    「宋高宗对不起大宋列祖列宗。」

    [中国人的性情是总喜欢调和折中的。]

    [譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但是如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。——鲁迅。]

    于谦这套说辞，就是折中了。

    赵构跪岳飞，岳王爷自己不答应，还落人口实，这莫须有的天大冤情，就变的不是那么冤屈了。

    但是赵构跪大宋的列祖列宗，这样折中一下，就没什么礼法问题了。

    朱祁钰想了想说道：「那就如此吧。」

    朱祁钰略微有些遗憾，在岳王墓上了香，向着山下而去。

    回到了西湖别苑，于谦在众多臣工离开之后，才开口问道：「陛下所言的麻烦，是什么麻烦？」

    朱祁钰拿出了一份松江府送来的奏疏说道：「松江府造船厂，差点被付之一炬，大明在造宝船三艘被烧了一艘，桐油损失更是惨重。(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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