第四百六十四章 罗马使者和奥斯曼使者的礼物

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驾步司、钢铁司、炮药司，掩盖在官厂的光辉之中，墨家的核心机械论，正在用悄无声息的方式，回到大明。

    墨家构建的大同世界，兼相爱、交相利，并非简单对道德上的诉求。

    实现这一大同世界的手段，是用机械提高生产力，用技术改变世界生产方式。

    国子监的禀生、翰林院的翰林、都察院六科给事中的风宪言官们，对墨子的雕像恨的咬咬切齿，恨不得冲进钦天监，彻底捣毁墨子的塑像，封驳陛下对墨子的崇圣。

    他们斗争了，但是他们没有斗争到关键点上。

    应该反对官厂，只有这样，才能彻底摧毁墨子思想的根基。

    兴安摇了摇头，笑着说道：他们啊不敢，而且也不能，因为官厂有利于他们啊，这天大寒、地冰如镜的日子里，他们不烧煤炭？

    正统十四年八月，因为虏入，京畿不得不坚壁清野。

    为了防止瓦剌人取木料制作攻城器械，于谦下令砍伐了顺天府几乎所有的木材，即便是无法砍伐，尽数焚毁。

    那个秋天，整个京师始终弥漫在一种火烧火燎呛人的气味儿中。

    十年树木，现在顺天府压根就没有木炭可以用，禀生举人进士风宪言官不用煤炭用什么？

    冻死吗？

    在冻死和舒舒服服的待在暖阁里，显然他们选择了后者。

    至善，亦须有从事物上求者。朱祁钰忽然想起了心学里的这句话。

    至善这件事，还是要从事物上出发。

    没有物质基础谈道德，就是瞎扯淡，连文官都扯不出这种淡，因为他们也有生活。

    朱祁钰打开了徐四七写的四火论。

    徐四七识字，但是他的字并不好看，所以这本四火论，主要是翰林院、国子监，被处罚去劳动的进士、举人们写的。

    事实上，国子监、翰林院的读书人，去石景厂做工，也是象征性的服苦役罢了。

    石景厂们的工匠们，也不敢苛待他们，给读书人找点轻活儿，让他们干一干，多数是让他们在厂里做文书工作。

    比如给工匠们上课、比如著书立传，总结工匠经验，写成书籍。

    即便是这样，这些被罚了苦役的儒生们，也是怨声载道，说官厂让他们住了牛棚，吃了馊饭！是对读书人、对知识最大的不恭敬！

    徐四七曾经专门为这件事申辩过，缇骑们悄悄走访调查过，通政司的七品参政议政朱祁钰，专门身穿常服，去看过，而且不止一次。

    只不过是儒生矫揉造作罢了。

    读书人和知识，在中原王朝历朝历代地位都很高，工匠们在他们眼里就是低贱之人。

    在大明朝，成为秀才之后，就有见官不跪的特权，月给米六斗，这种社会地位，工匠苛刻的对待秀才举人？

    工匠们领了劳动报酬，也是让孩子读书识字，考功名，这才是正途。

    刘老七的四火论，总述了四种金属热处理的方式。

    退火，随炉冷却，是不接触空气的冷却法，主要是转炉使用，而且不常用，在实际生产中，常用正火。

    正火，就是空气冷却，是一种最常用、最普遍的冷却方法，正火钢材有一定的韧性，机械性能有所提高，比退火更加容易切削。

    淬火，用水、油、融铅等物让钢材快速冷却，主要为了提高硬度和耐磨性，常用于打造长短兵。

    淬火的发展是极为迅速的，工匠们是什么都想试一试。

    有工匠提议轮回的尿液淬火，然后整个车间弥漫着一种令人作呕的味道，那天整个车(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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