第四百五十八章 晚来天欲雪，能饮一杯无？

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    胡濙思考了许久，礼法在胡濙心中是很神圣的，是他一辈子都在孜孜不倦追求的大道之礼。

    他笑着问道：陛下，这天下有圣人吗？

    朱祁钰思考片刻问道：什么是圣人呢？

    胡濙认真的说道：荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义。故最为天下贵也。

    朱祁钰认真的品味了这番话。

    人贵，万物轻，是中原王朝人文思想的一个重要标志。

    有气、有生、有知、有义所以为人，无知无义不是人。

    把水火、草木、禽兽、万物，认为比人更重要，显然比两千年前的古人还不如，返祖现象了属于是。

    这是春秋末年，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的必然结果。

    季路曾经问孔子鬼神事，孔子说：连人都顾不得，怎么能顾鬼神呢，那不是愚昧吗？管理百姓的大义，是对鬼神敬而远之，是智慧。

    庄子说：天下之外非自然的东西，不去谈论。

    墨子明鬼神之说，但是墨子很明确的回答过他为什么追求鬼神之说，曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。

    假托鬼神之说，实现自己的政治主张，这种明鬼神的主张，让墨子学说，在后来的发展中，遇到了极大的困扰。

    易曰：圣人以神道设教。

    鬼神之道，不过是圣人教化的手段罢了。

    鬼神这个阶级被消灭之后，那自然要有填充，谁来担任鬼神原来的职责呢？

    圣人。

    这就是在春秋之时，大思辨之中，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的真实写照。

    人贵于万物，那到底什么是圣？

    胡濙知道这个问题不好回答，因为众说纷纭，他俯首说道：陛下，臣也只是一家之谈，陛下姑且听之。

    聖，声入心通，入于耳，出于口，圣，通也。

    老子曰闻声知情是通；孔子曰一以贯之是通；孟子曰大而化之是通；庄子曰齐物是通；墨子曰尚同是通；管子曰上察于天，下察于地是通；商鞅曰知万物之要，察古今之变是通。

    于事无不通谓之圣。

    老子庄子是道家，孔子孟子是儒家，墨子是墨家，管子是管学，商鞅是法家。

    他们早在战国的时候，就已经深入的研究了什么是圣。

    胡尚书的一家之言。

    易曰：夫易，圣人之所以极深而研幾也。胡濙看陛下已经理解了通的含义，总结性的说道。

    在易经的叙事中，幾，是指&ash;阳爻，是指--阴爻。指的是事物的本质。

    太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

    阴阳乃是万物之根本，圣人对天地万物的根本有极深的研究，这是通，也就大明白明白到了极致。

    圣的特征，是明白天地万物运行的根本。

    中国有着很浓郁的崇圣文化，老子、庄子、孔子、荀子等等，都被尊为圣人。

    胡濙用了三言两语，解释明白了人是什么，圣是什么，圣人是如何诞生的，又是如何定义的。

    即圣人洞悉天下万物运行的道理，是谓曰通。

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