第三百六十五章 看他宴宾客

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了前进的方向一般，呆滞的问道：「剥削什么？」

    「剩余…社会劳动。」朱祁钰本来想说剩余价值。

    但是显然这个概念，并不是国富论的框架，而是资本论的框架了。

    这要解释起来，就太麻烦了，朱祁钰换了个李贤更容易理解的词汇。

    「导致了什么？」李贤猛地站了起来，但是却没注意到是在车驾之上，碰了一下车辕，但是他丝毫不在意，而是满眼的兴奋。

    在一个问题困扰了他几个月之久，他终于接近了答案的时候，那种兴奋，难以言表。

    朱祁钰示意他坐下，认真的想了想，说道：「更确切的说，导致了…」

    他换了个说话方式说道：「舍本逐末，礼乐崩坏。」

    朱祁钰换了个大明语境下，更容易理解的词，剥削式的积累，最终会导致两个恶果。

    一、人们过度神话货币。

    钱有时仿佛就是至高无上的神：所有人全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前，顶礼膜拜。

    金钱至上，最终导致的必然是所有的劳动、土地、海洋、货币、斗斛、权衡、印玺、仁义统统都被异化，明码标价，最终社会风气崩解。

    夜不收，不计生死的在草原上，为大明的安危奔波，这种对大明的忠诚，对皇帝的忠诚，是可以用金钱去衡量的吗？

    显然不可以。

    但是若有一天，高举着：「忠诚只是背叛的代价不够」，并奉若圭音，不就是礼乐崩坏吗？

    朱祁钰没有请胡濙翻译，更没有用李贤他们听不懂的话，用了言简意赅的两个词，他直接自己翻译成了，大明人能够听得懂的话。

    朕，大明户部尚书，兼礼部尚书！

    没有人，比朕，更懂翻译！

    于谦犹豫了下问道：「陛下，剩余什么？」

    「社会劳动。」朱祁钰和于谦快问快答了一句。

    于谦叹息。

    他一直感觉陛下另外有一套，基于《国富论》延伸而出的更能解释社会现象的理论体系，但是陛下就是不说。

    比如胡濙所说的三倍利，则无法无天。

    这句话在渠家人身上应验了。

    朱祁钰不是不想说，是这东西没有社会基础，去强行解释，完全是镜花水月，会曲解它本身的含义。

    李贤呆滞的思索着，他的眼神愈加的明亮，深吸了口气说道：「谢陛下教诲，臣明白了！臣全都明白了！！」

    「就是旅途无事，讨论一下财经事务而已。」朱祁钰摆了摆手说道：「很简单的，一些道理而已。」

    于谦叹了口气，很简单吗？

    看看李贤那个吃力的模样，这一点都不简单啊！

    剥削可以理解，剥削式的积累，也可以理解，但是舍本逐末，礼乐崩坏，却是新解。

    舍本逐末的本来意思是舍弃耕种农桑，追逐钱财微末之道。

    礼乐崩坏的本来意思是礼乐的规章制度，遭到极大的破坏。

    但是陛下显然不是这个意思，但是大家又都能十分顺利的理解其中的意思。

    朱祁钰笑着说道：「那有劳李爱卿，将奏对，一字不差的送到京师去。」

    李贤连连点头的说道：「臣领旨。」

    于谦倒是颇为好奇，胡濙收到奏疏的时候，会不会徒叹一声，自己失业了呢？

    朱祁钰一脸眼神的说道：「所以，我们在制定政策的时候，要从两个角度去出发。」

    「一，我们确保公共财富，也就是社会劳动，可以再生产出来，即为保证劳动者的劳动报酬。」

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