第2619章 吴王的感悟，振聋发聩

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灾粥棚前，没有人争抢，老人默默让孩童排在前面，孩子们不哭，只是用指甲在碗边划出浅浅的刻度，看粥凉了几分。

    儿臣记得，断水的村庄会轮流派青壮去三十里外背水，分给孤寡老弱病残。

    没有人教过他们，没有人拿刀逼着他们，但他们就是如此的做了。

    儿臣第一次明白：易子而食不是史书上的四个字，而是人世间最后一道防线的崩塌，而这道防线之所以还没崩塌，是因为有人在拼命托着。

    更明白礼法不仅是写在《大明会典》里的条文，更是刻在老百姓骨头里的东西，这比任何雄关险隘都更牢靠。

    儿臣更是明白了父皇为什么非要力排众议、甚至不惜乾纲独断的废掉科举，转而办三级教育，让大明的孩童都能有书读。

    开悟、明智、识大义、知廉耻、懂人伦，如此即便是大灾、饿殍遍野，这种易子而食、析骸以爨、卖儿鬻女、趁***Yin劫掠等等的事情或许不会断绝，但一定会变得极少。

    儿臣从开始的忧民到现在变成了敬民，儿臣知道，任何一位垂首而立的农夫那些低垂的眼睑里，存着整个帝国的良心。」

    崇祯脸色严肃了几分，但心里却是乐开了花。

    后面的收获怎么样他不知道，但仅仅从朱慈烺说出的这些感受的时候，这一年的游历就没有白费。

    众亲王则是狠狠的瞪了自家孩子一眼，眼中满是恨铁不成钢。

    他们自己孩子不是没有去游历过，相反在大明游历的时间、次数都比朱慈烺多，但现在看来只有游，没有历。

    「再说说收获，分为两方面，一方面是为官之道，二是治国之道。

    先说说为官之道，官吏"清廉"与"能臣"之间，还有巨大的空白，

    我见过两种官员，一种是账目一丝不苟、仓库一尘不染，对记载的数据烂熟于心，但见了饥民只会叹气，束手无策；

    另一种是敢在规则边缘走半步，比如擅开常平仓，先放粮后请罪，比如在赈灾的粥中加入了麸糠，比如看见灾民中有伤寒等症状者，先赊欠后请示。

    我问过他们为什么，前者告诉我，国有国法，家有家规，一切都要遵守规矩来，无规矩不成方圆，同时也不用承担责任；

    后者则是告诉我，为政一方就要造福一方，在数以百计的人命面前，自己个人得失已经不重要了，说到底，灾民都是大明的子民。

    这两者的所为所答是相反的，但又似乎是对的，我刚开始很茫然。

    于是我问袁阁老：「前者守法，后者违纪，谁更忠？」
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