第一百一十七回 瞎子游说遇艰辛 西毒出山好宛转

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    且说「漠北神功」史玉书，在偌大的漠北草原上，走访了许多牧民与部落，在以「游说」和「和睦相处」的方式下，进行正面接触。不过，效果还是蛮好的。因为，这里所有的牧民，都希望不再有战争，希望人人都能「和睦相处」，共建家园。

    不过，这「漠北神功」史玉书，在走访部落的同时，也遇到一些「刁民」。有少数的刁民却说，你这样为大隋朝做事，究竟为了什么？为了「和睦相处」，为了「人民幸福」，「漠北神功」史玉书，坚定地说——

    「漠北」部落，大多相隔甚远，这里的「部落」，也大多以「姓氏」来划分了区域。「同氏同族」人多的「部落」，也就意味着「实力」较强，有「歧视」之意。所以，「部落」与「部落」之间，也会时常发生一些，「明争暗斗」的牧场事件。相比之下，对于战争，他们都希望以「和睦相处」的方式，来共建家园，而不是希望再有战争的发生。

    当然，这里的大多数人，都希望能过上「和睦相处」的生活。但是，还是有那么极少数人，「心高自大」，妄图把别人的寄为己有。所以，在这种情况下，「战争」就难以避免了。

    这不，原本的「九姓铁勒」部落，又有「部落」与「部落」之争。「九姓」从字面分析，就是有九种姓氏，是由「九种」氏族而组成。如药罗葛、胡咄葛、咄罗勿等，九个「氏族」。而「药罗葛」氏族，就是当时「漠北」上，最为突出的巨族。当然，他们原本都是属于「铁勒」，的后裔。

    而「漠北神功」史玉书，凭借自己的「神功」二字之名誉，希望能把各个「部落」的，「贵族」首领说服。的确，这是要下很深很深的功夫的。不过，在这「游说」的走访途中，「漠北神功」史玉书，也遇到了从没有过的困难和艰辛——

    这里的「贵族」，大多是「可汗」们的家人，身上流着高贵的「宗室」血统。他们「各居一方」，高高在上，对牧民完全有着「歧视」的心态，愚昧的封建主义思想，视男女而不平等，奴役。

    所以，这里诸多的牧民，是敢怒而不敢言，只是在私下里，望求「和谐」。而「漠北神功」史玉书，就抓住这点「牧民」弱点，化而大之，举双手之力，要求不再有「战争」发生，力挺「和谐共处」。

    也就在「漠北神功」史玉书，力挺牧民「和睦相处」的同时。而「都蓝可汗」，却正在为被高熲，一军战败生苦恼。也就在他与高熲战败之后，其部下更是人心惶惶，内乱不堪。

    自从长孙晟，到突厥大营以来，就利用「挑拨离间」之计以后。后来大隋朝隋文帝杨坚，就经常派出人来突厥「游说」，使其突厥高层内乱不堪，才导致「都蓝可汗」这次的大败而归。

    而「漠北神功」史玉书，为了拉拢「贵族」和「牧民」，却又一边防止「都蓝可汗」。的确，在这种非常危急之时，而他却依然选择了「风险生活」。不过，「漠北神功」史玉书不知道的是，「西毒」方子寿，也「为此」而「出山」了。他正在另外一片「牧场」，与一些「贵族」聊天。

    为什么说是「聊天」呢？因为，这「西毒」方子寿，与「漠北神功」史玉书，就「拉拢」的方法而言，都有不一样的方式方法。因为，原本的「西毒」方子寿，是一位有名的「药师」，他以「药到病除」，而不收取钱财的方式，给人治病。那么，像这种人，病也治了，钱还不收，如果还有人不喜欢他，那么，这个人的脑子里，一定是进过水的！

    所以，「西毒」方子寿，在这片草原上，不管走到哪里，都很是受欢迎！不过，「西毒」方子寿，话中有话，暗示突厥人民，不要再起「杀戮」之心。当然，「西毒」方子寿，所说的话，委婉而含蓄，明白人，一听便知——

    就「西毒」方子寿的方法而言，效果还真是不错。仿佛像灵药妙丹，把一些「贵族」和「牧民」的心，紧紧的拉拢在一起。

    因为，在「西毒」方子寿的心里，他始终坚信重九所说的话，「暴力」不一定能征服一切。如果一定要用，「血腥」去征服，那也将永无意义。所以，凡事要以和为贵，人人「和谐相处」，才是上上策——
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