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第四百九十二章:诸子百家

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    非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的。因为他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

    在墨子看来,非正义的战争是极为可耻的。

    当然了,理念不同而发动的战争,那就是正义的。

    又或者,是什么下属反叛之类的,前去平叛,那也算是正义的一种。

    可若是为了欲望而发动的战争,那就是极为可耻的,反对一切这种战争!

    防御战大多数都是因为对方发动的,所以,墨子在战国之时,时常率领墨家子弟,帮助守城方守城。

    而那时候,他们便会利用不少的所学知识,使用墨家机关道,帮助大家守城。

    尚贤:崇尚贤能之才。

    这条顾名思义,便是推崇贤能之人,有着贤能的人才理应受到墨家子弟的尊重。

    而他们,也应该向那些有贤能的人学习。

    尚同:上天「选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人,立以为天子」,立以为三公、万国诸侯,以至左右将军、大夫和乡里之长,社会成员自下而上尚同于天子之「义」;并且「上有过,规谏之」。

    社会成员的意愿层层上达,庶几天子及其以下的各级官吏按共同的「义」行事,从而实现「天下治」。

    这实际上便是墨子对于天下之治的看法。

    节用:天子节约民力。

    希望天子不要太过的铺张浪费,比如到处建造所谓的宫殿。

    这种便是属于浪费民力民生的做法,可若是开垦荒地又或者是什么开发运河之类的,自然是不能够算作其中的。

    天志:实现其「兼相爱,交相利」的社会理想而提出的表现形式。

    「天」有赏善罚恶的意志,「天志」规范制约人们的思想和行为,「天志」是法律的来源,「天志」是最好的法律,「天志」的核心是「兼相爱,交相利」。墨翟推崇「天志」的目的在于强调法律的公正和平等。

    实际上这便是对于上古三皇之治的推崇。

    推崇天道而治理的最高之治。

    也就是上古三皇之治的时代。

    当然了,这种时代也是早就过去了的。

    墨家从来不只是在嘴上说说一些治国之道,这更是在实际上真实的帮助了一代又一代的百姓以及君王。

    他们不只是会帮助一些弱小被欺凌的国家守城,更是会跟着帮助一些百姓们。

    墨家机关术闻名天下,无人不知,无人不晓。

    鲁国是有着一位公输班,号为匠祖,因为在鲁国所以被人尊称为鲁班。

    鲁班的机关术登峰造极,可是却是喜欢帮助君王做些攻城器械。

    鲁班更是号称有着他所开创的攻城器械的话,就没有攻不下来的城池。

    后来,被墨子知道后,当着一位君王的面,亲自和鲁班比试了一场。

    这一场比试,鲁班是比了九次,输了九次。….

    被誉为天下匠祖的公输班,居然在面对着墨子的时候九战九败。

    而墨子却是并未说自己技术有多高超,而是说的自己是以爱来钩,用恭来拒,最后将鲁班给教育了一番。

    也正是在这件事情之后,鲁班从此不再发明那些攻城器械,而是转而发明一些民用品。

    跟墨家一样,全都开始了为普通百姓发明一些日常所需要的用品。

    比如锄头那种的农具,便是为了百姓日常生活所用的。

    这也能够看出来墨家的思想是极为高的,而且还不只是思想,他们还是真真切切的付出了自己的生命来造福百姓。

    这就是墨家的子(本章未完,请点击下一页继续阅读)
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