270 元神

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看看……」

    孟修远闻言颇为意外，他没想到，这平日里和他交往并不十分密切的石姑娘，竟会在此时向他主动说起这些关键之事。

    仓促之间，孟修远也不及多想，只是拱手朝石青璇认真行了一礼，而后便告辞离去。

    ……

    与石青璇拜别之后，孟修远最初计划是走陆路直接北上洛阳，如此速度更快，可早日抵达。

    可是转念一想，孟修远却是变了注意、改行水路，再次搭乘云玉真的巨鲲号，走长江-大运河-黄河这条航线。

    其主要原因，还是在孟修远怀中那本《道心种魔大法》上。

    自得了这书，孟修远颇有受益，许多原本模湖的概念都为之清晰。经得过去几日小船上的钻研，孟修远只觉得自身修为隐隐有突破的迹象。

    此行洛阳，无论如何，孟修远该都是会和许多高手较量较量。

    反正距离端午尚有些时日，走水路同样来得及。

    为保稳妥，趁着去时路上坐船，安心修行一番、提升实力，才算是更佳选择。

    因而之后一路航行之中，孟修远都在房间之中潜心钻研那《道心种魔大法》，并将其与自己所修《长生诀》作为对照。

    如此，刚过得数日，孟修远便有了重要发现。

    这日他正翻阅《道心种魔大法》第三「立魔」篇时，向雨田一道蝇头小楷的注释引起了孟修远的注意：

    「欲要魔功精进，须将全身道功散去，以让魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事

    魔种正是死气培植出来的「元神」，道心则为生机勃发的「识神」，只有识神让道，元神方可脱颖而出。」

    这「元神」和「识神」的说法，突然点醒了孟修远，让他明白了此世武学之关键，原来主要就在这两种精神的修炼之上。

    其实第一世在武当山上，孟修远通读道藏之时，也粗略接触过这两个概念。只是当时他读过便罢，没有和武学融合在一起。

    此刻回想，其中部分内容，孟修远尚能记得。比如在北宋「紫阳真人」张伯端的《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中便提到：

    「夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来，点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。」

    这其中的「欲神」，其实也就是「识神」。

    简单些来解释，所谓「元神」，指的便是人体的先天之神、那若有若无的一点灵光，包含了人体的潜意识和所谓的灵觉。

    而所谓「识神」，则就是平时的意识、平时的所思所感，一切五官感知、判断分析、喜怒哀乐，都是由识神来主事。

    此世先天高手，之所以会对危机有某种「冥冥所感」，便是因为在炼气化神的过程中，元神受到滋养生发，灵觉自然加强。

    不过，元神之妙，远不止于此。修炼至后来，武者能感悟天地，乃至于达到所谓「天人合一」的境界，也全赖这元神之所助。

    此世间大多数功法，对炼气化神、培养元神的过程都没有很好的指引描述，只有一个大概方向，具体处只能靠修炼者自己去感悟。

    唯有孟修远手中这本《道心种魔大法》，对其过程可谓是描述地十分详细。

    如之前所言，《道心种魔大法》的修炼突出的就是一个剑走偏锋、不择手段，对于元神的锻炼，也是这样。

    其中「结魔」、「养魔」、「催魔」、「成魔」几篇，便是教人用受尽痛苦折磨、游历于生死之间、与人进行残酷搏杀等一系列极端手段，来催发魔种，间接地滋养元神、使其快速壮大。

    虽说孟修远主修的《长生诀》中正平和，自是(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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