第258章 127、“序”和“自序”

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    序李廷贵

    什方子先生的新著《尧舜禹》我认真的拜读了，收获很大，感慨良多。

    《尧舜禹》一书的人物众多，形象生动，语言简练，特色浓郁。

    其一，引经据典，资料丰富。描写尧、舜、禹时代，需要翻阅许多古籍，引用许多文献。《尧舜禹》书中，自先秦、秦汉魏晋到宋元明清的许多典籍都有涉猎，如《诗经》、《尚书》、《世本》、《礼记》、《山海经》、《太平御览》、《太平广记》、《帝王世纪》、《蜀王本纪》、《吕氏春秋》、《大载礼记》、《史记》、《汉书》、《楚辞》、《列子》、《淮南子》、《左传》、《论衡》、《神仙传》、《列女传》、《搜神记》、《神异经》、《吴越春秋》、《新唐书》、《括地志》、《水经注》等等。对于古代思想家的著作也多处引用，如《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等。甚至对一些地方志也参考选录，如《隆尧县地名考》和《广湖南考古略》等。足见作者眼界之宽阔和着墨之辛苦。

    其二，神仙济济，各显神通。《尧舜禹》是描述我国上古时代「人神」的。书中的「神仙」各有岗位，各显神通，但都有共同之点，即从事劳动生产，建功立业。他们个个诚心为民效劳，大公无私，除恶务尽，从善如流。读罢《尧舜禹》一书之后，使我们感到，无论「人」也好，「神」也好，他们都在努力勤谨敬业，奉献社会。他们身上最大的亮点是：生产、生产、再生产，干活、干活、再干活，日以继夜，都活跃在生产第一线；夜以继日，为大众的生存温饱而辛勤*劳。书中这些神，跃然纸上，历历在目，十分亲切。在阶级社会产生之前的原始社会里，氏族或部落的首领们，也就是我们的祖先，是真正的人民公仆。

    其三，民风淳朴，引人入胜。自从尧、舜、禹开篇起，就提倡和完善「五典」，即父义、母慈、子孝、兄友、弟恭，讲究和谐家族邻里，与人为善，四海一家。舜回答尧的一段话，道出了初祖们的胸怀和抱负：「海内地域辽阔，山川纵横，先民异地而居，繁衍生息，形成大大小小的部落。这些部落各祭其祖，各遵其俗，除争夺械斗之外，老死不相往来。自黄帝用兵以来，颛顼、帝喾继之，不断用武力剪除群雄，用怀柔政策安抚夷、蛮、戎、狄，使天下渐见统一景象。陛下勇武仁厚，威加海内，德施边陲，四夷宾服，万国来朝，功盖天下，可做为一代明君圣主垂范千古，切不可过度自责也。依臣看来，四夷时生祸乱，在当前以至今后很长时期内，是在所难免的。有道是物以类聚，人以群分，非我族类，其心必异。本性所至，并非一朝一夕能够解决的。值得欣慰的是，四夷之中，已有不少有识之士向往统一大业，并为之尽力而为；一些部落也开始推行朝廷法规，逐渐溶入中原社会。这些都是陛下的英明决策所产生的效果，是本朝优于前朝者也。」「根本的方法是实施教化，开启民智，推行陛下所崇尚的敬天爱民、仁义孝悌等理念，用以扭转眼下渐渐兴起的骄奢*逸、见利忘义之风气。」以上治世理念，在先秦典籍《尚书》中屡屡提及，一直延续几千年，是中华文化的精华。

    其四，纵横捭阖，万国一统。古代中国，有「万国」、「万邦」之称。中原之外，「夷」、「蛮」、「戎」、「狄」布于四围。「东夷」、「西戎」、「南蛮」、「北狄」等等称谓，展现了中华大地部落众多，民族复杂；也说明了中华文化之多元、多彩、丰富，风俗习惯之迥异、美妙、迷人。

    总之，作者视野宽阔，采撷丰富，上至天庭、下至海底，遍及东南西北，收天下万物于书中，故事跌宕，情景迷人，捧读之，令人激动，发人深省。伟大啊，我们的祖宗！英雄啊，可敬的神仙！

    中国是文明古国，是举世公认的泱泱大国，在「历史悠久、文采丰富」的内容(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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