1312 大皇子、二皇子，派系之争

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    有别于中原帝君出殡时群臣一片缟素，行哭临哀礼，招魂旗幡林立的场面。按契丹信仰天神地祗的丧葬仪式为主，可这般时节，由于契丹又受佛教影响，西楼龙眉宫穹庐宫帐两侧佛幡林立，亦有僧侣诵经做功果道场。而按契丹丧葬习俗，牲以白黑羊，也早有斡鲁朵卫牵着赤牛、青马...等牲口用以殉葬。

    由于当年契丹国内爆发诸弟之乱，也曾涉及到萨满教女巫师神速姑。耶律阿保机遂打压先前部落联盟中原始宗教的神权势力。可是帝君丧葬大事，眼下受佛教、汉家影响有限，尚还未脱离原始萨满信仰的契丹还须由萨满教的大觋（主持氏族宗教活动的女曰巫，男曰觋）主持丧礼。

    也正如《契丹国志》所载，巫觋主持丧葬祭祀时「戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故」，但见那大觋以契丹先祖首领喎呵的扮相，手持头骨，脑袋被一颗野猪头套住，身上还披着猪皮，赤着双足，而手舞足蹈，口中怪叫连连...那般模样，倒也与后世仍能从影像资料所看到的跳大神十分相似......

    所以现场的氛围不但十分压抑，这让参赴葬礼的一些汉人臣子看来，也未免感到透着几分诡谲。

    而耶律阿保机那具经过处理的干尸...脸上覆金面具、身着银丝鎏金衣，就静静的躺在灵柩当中。而按皇后述律平的吩咐，择选西楼治下山谷（后世内蒙古自治区赤峰市巴林左旗境内大布拉格山谷）将以岭为墙、山为殿安葬她的夫君。而耶律阿保机因溃败奔逃途中郁恨猝死，走得忒过突然，他那处凿山为殿的坟陵，至少也还动工一年光景，所以尸身也只能暂时存放在殡宫当中......

    而除了远在东丹国忽汗城的大皇子耶律倍之外，述律平居于穹庐帐口正中，周围有大批宫帐卫团团站定。耶律德光、耶律李胡，以及耶律宗室子弟则正对穹庐位于前列，众多臣子则居于后列，乌泱泱的人群就身处于临潢府内城的龙眉宫当中。

    虽然是参赴自己的父亲耶律阿保机的丧葬祭祀，耶律德光、耶律李胡面色显得格外的阴沉，眉宇间也满是怨毒的戾气。可是从他们脸上却看不出有多少悲戚之色，仪式进行下来，他们跪伏在阿保机的灵柩前哭嚎，也根本没有掉过一滴眼泪。

    毕竟眼下的契丹，仍然遵循着按史载所述「契丹比它夷狄尤顽傲，父母死以不哭为勇」的习俗......

    虽说以后会随着时间的流逝，契丹也会与汉家礼俗愈发接近，如辽朝第七任国主兴宗皇帝在他父亲辽圣宗棺柩前哭丧，而后抬灵柩前往祭所；乃至辽末代皇帝天祚帝时丧葬礼俗更为汉化，而于辽道宗驾崩时，便还要与官员、及随侍尽皆披麻戴孝。

    可是现在而言，耶律阿保机的葬礼要讲皇帝排场，虽然也已摒弃了契丹「以其尸置于山树上，经三年后，乃收其骨而焚之」旧俗，而糅合了一定汉家皇室丧葬的习惯，要为逝者兴建寝陵。只不过面对自己父母的去世，而眼下如若哭泣的契丹人，也仍会被视为懦弱的举动。

    所以对于耶律德光、耶律李胡来说，承受丧父之痛，眼下却又无法发泄满腔的哀怨...使得他们的面孔狰狞扭曲，便如暴躁的凶兽一般，仿佛随时都有可能暴起伤人......

    主持丧葬的那个萨满大觋，眼见其古怪祭祀的动作已趋于尾声...在场众多契丹臣子面色沉重，而其中有大多人低垂着头颅，实则心里也都是相同的想法：

    如今天皇帝驾崩，我契丹还正值危难之时，也须尽快议定拥立新君才是...可继承帝位的，将会是大皇子耶律倍？还是二皇子耶律德光？

    在契丹众臣看来，耶律阿保机的第三子耶律李胡眼下还不过十几岁的年纪，而且为人残暴鲁莽，虽然得他母后述律平的宠学，也深得耶律阿保机的喜(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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