第十八章：中元节

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    头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为「头七」指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于「头七」返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了「头七」当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟「天梯」到天上。

    但是不同的地区习俗也有着不同，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓「烧七」。

    一般是「三七」、」比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个「回煞」（又名「回殃」）仪式。

    旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

    届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

    这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。

    满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

    「烧七」就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为「头七」、「二七」、「三七」、「四七」、」、「六七」、「末七」，共计49天。

    民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过「七期」和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故「七期」又称「过七灾」。

    在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。

    头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。

    一般以一、三单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为「空七」。

    尤以「三七」和「末七」最重要，每逢这两个「七」日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。

    「末七」又称「尽七」，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。「烧七」若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之「冲七」或「犯七」，认为亡魂「逢七有灾，冲七有难」。

    十八相逢也是忌期，俗云：「逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒」。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。

    一些农村，遇到「冲七」时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。在「冲七」的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。

    各地农村还有一种极端迷信鬼神的「出煞」陋习。「出煞」又称「回煞」，据说人死后阴魂还留在家里，「出煞」就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。「出煞」的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。

    农村方言一般俗称「头七」，其实也就是书面语的「回魂夜」。

    高庆听到今晚是陈静的头七，面对着丰盛的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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