第三百一十章 大幕开场：义利之争

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行礼后便落坐。

    此处的坐乃是跪坐，地上都是寺内准备的蒲团，可以说已经十分软和了。

    不过一些官员还是不习惯，面色都有些发白，冷汗涔涔流了出来。

    在士大夫的眼里，跪坐方才是符合儒家的传统礼仪。

    不过有些官员在家中都是坐椅子，哪里会跪坐着，所以实在是对他们而言是一种绝大的挑战。

    相比起这些官员，那些勋贵方才是真正的痛苦，一把年纪了，平日里都是坐在椅子上，他们哪里会学那文人处处都是跪坐的。

    可是又想要当众看看杨秉的笑话，所以再大的痛苦也得忍着，一身奢华的锦服，大腹便便还要屈膝跪坐，实在是一种折磨。

    可是即使再难受也需得忍受着，要知道这个时候如果站起身，那明日就收到了那些文臣弹劾的奏章。

    要知道那些言官可不管你的身份，就是需要喷你，而且这还的确是有错在先。

    所以再难受如今也需要忍受着，这可不同于寻常时候，可以私下议论。

    那些大儒以及座下的弟子，都已经有礼部官员言明了，而且就算朝廷不说，他们也不会做出失礼的举动。

    要知道礼部官员，遵守的礼仪对应的乃是周礼，这乃是儒学立身核心，若是自己失了礼那可是大事情。

    到那时候你要站出来驳斥杨秉，那听起来就有些玩笑了。

    赵祯则是殿后，有一道纱窗可以由里看到外面的一切，这乃是临时所建。

    皇帝是有单独地「vip」包间，在他的桉桌之上除去茶点外，还有相国寺周边店铺的各种美食，琳琅满目的陈列在面前。

    随着一个人的出现，底下那密密麻麻的诸多官员和儒生大儒，目光齐齐看向于他。

    杨秉一身宽袖广身的白布袍，如这身常服是很不符合当下的衣饰习惯的。

    因为燕居服大多官员都是着锦袍，而无官职方才会着白布袍。

    当然即使杨秉穿白布袍，也不会有人非议，因为这不是祭祀大典，所以对于服饰都专门的要求。

    就像是有人崇尚简朴，你也不能在这方面去指摘别人，毕竟别人这种行为乃是美德。

    对于杨秉这一身穿着，有人嗤之以鼻同样也有人毫不在意。

    在那些勋贵的眼里，杨秉这幅打扮就是有意而为之，那是他没有见过杨秉曾经在田地里身着短褐的模样。

    而那些大儒则是默然，无论如何对方都是在民间素有贤名的，如若不是因为学术之辩今日必须到场，否则以其执政能力还是德行方面，在他看来都是无可指摘的。

    杨秉出场后，开口说的第一句便是子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」

    「孔子口中的义乃是君子的仁义，而利便是功利乎？仁义与功利便是相对吗？」

    「非也，学无深浅，首在辨义利！」

    此言一出可谓是如平地起惊雷，一言震惊了所有人，并不是因为这番话有多么振聋发聩，或者骇人听闻。

    而是这不过是义利之辩罢了，从古至今甚至到现在依旧是存在的，只不过是主基调乃是仁义道德就是和功利相对的而已！

    西汉的董仲舒概括的孔孟「义利」观，就是正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功！

    也就是强调道义和功利不能并存，当下的宋儒都是支持这个理念的。

    同样杨氏心学中，若是你询问起来他们也会告诉你，道义同功利不共存。

    所以他说的这番话，可谓是既得不到自己学术派支持，也让其他人寻到了攻讦的由头了。

    而杨慎则是十分从容，那双幽静的眸子看向了自己(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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