第235章 商贾之道（下）

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    自从脱下带颜色的版授官服，换上短褐，大槐树下兴趣大变，热衷争论天下大势，做出各种论断。抬杠争吵时，老头子们信誓旦旦，自己的预言一定准；实际上，没有一个人相信，某节度使会疯狂到反叛。商贾都能想明白的问题，以节度使之睿智，怎么会想不明白穷兵与肥羊之间相互转换的道理？今日之大唐，天下富足，亘古未见；只要勤快，任谁都会有块地养家糊口；遇到灾荒，皇帝会指使官吏赈给，谁会为了莫名其妙的钱财而造反？杜甫吗？

    然而，在商言商，商贾讲究凡事预则立，不预则废。没有一套做商贾的思路，即便是盛世，也会因为种种不作为而被市井无情淘汰。洛三彩就是典型例子，那些靠三彩发家的商贾，不思进取，进入大唐盛世之后，没几年时间便关门歇窑。赚了钱的工匠、商贾，一时无事可做，以为靠着积蓄可以养活几代人，谁知又碰上恶钱生意。提前预想一切可能，并付诸实施，才是真正的商贾之道。至于未来的可能性，皇帝都不清楚，何况一介庶民？

    大槐树下争论出一系列结论后，孙始雨没有等别人家怎么想、怎么做，率先找各房家主商量，达成共识，先迁徙一部分子弟到泉州安家落户，名义上还是去种茶。孙圪垱的土地产出只够养活两百人，而现在人口已超四百；即便有香料、桑蚕织染几座工坊，以及街上的摊档、店铺，还是有大批子弟无所事事，这绝对不是正常家族应该有的好现象。孙始雨想得很清楚，无论「兵起」之说是否靠谱，开枝散叶总不会错，所谓的狡兔三窟即是如此。

    实际操作起来，跟孙始雨想象不同，没有几个子弟自觉自愿离开洛阳到泉州。陈元光吃人的传说不仅没有销声匿迹，反而与福州联系在一起。怎么办呢？还是连哄带骗，外加威胁不给饭吃，才说动两百口家人迁徙。

    朝廷对人口管束严格，京县、畿县更加严苛；孙家花去不少钱财，才办好各种手续。将人送走之后，孙始雨才醒悟过来，留下的家人大多数为嫡系子弟；旁系子弟迫于无奈，或者不愿意再遭打压，才会迁徙，另寻出路。一个小小的村子都是如此，大唐天下呢？

    大唐立国一百三十多年以来，惟有则天朝用人不拘一格；到了开元年间，以宰相张九龄为首的白衣公卿，排斥一切非及第公卿。开元后期，仅从军一条路，可以让无权无势之人，有人前显贵的机会。

    大唐不忌四夷，太宗曰：

    「夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。」

    从太宗朝开始，朝廷大量使用四夷，军中尤多。太宗之后，高宗延用；到了天宝年间，强势节度使均由胡人担任。大槐树下按实力为其排名：安禄山、哥舒翰、安思顺、封常清、杨国忠、何复光，实力最强三节度使均为胡人，掌控三十多万兵；而三汉人节度使掌控九万兵。此外，皇帝以前安西节度使，猛将高仙芝为右羽林大将军，坐镇京都。

    安禄山为安国人，其母为突厥巫，父安延偃。开元初，安家所在部落破散，安延偃携家人及安思顺等人离开西域，到中原投奔宗亲安贞杰。安禄山成人后，流落至营州，因为懂六种蕃语，成为互市牙郎。安禄山饭量大，牙郎的收入微薄，不足以喂饱自己，经常伙同史思明去偷、抢，遂以骁勇闻名营州。

    开元二十一年，张守珪节度幽、营，「恰好」抓获盗羊的安禄山。张守珪想要杀掉安禄山，安禄山大呼道：

    「公不是想灭契丹、奚吗？为什么杀我？」

    于是，张守珪认为安禄山很会说话，长得伟岸白皙，让其与史思明为捉生。这一年，安禄山十八岁。此后几年，张守珪升其为偏将，收其为义子。安禄山没有辜负张守珪给予的机会，因战功累迁为平卢(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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