第两千八百五十三章 前提和推理

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    所以这些方言谚语，就成了许慎《说文解字》里说这些字都是「从工声」的侧面证明。

    那到底当时的读音是什么样的呢?那就得一步一步倒着往前推了，在推到汉代之前，要先将明音，宋音，唐音论证清楚。

    这就分别要去和《洪武正韵》，《广韵》《集韵》，《唐韵》《切韵》像结合，找寻证据了。

    比如《平水韵》里的「一东」，韵母和普通话的后鼻音「ong」一样，而「二冬」，韵母其实类似「o」+「ong」，这个读音在吴语，闽南语，客家话，粤语里都有普遍保留，因此「一东」「二冬」，在方言里是十分容易区分的。

    每个韵部都不止一个字，所以这些字的发音还可以相互佐证，再结合各地方言样本，能够较为方便且科学地推断出这些文字的古代读音。

    当然了，这问题要是仅仅这么简单的话，那也轮不到当做博士课题来做，这中间有许多的问题。

    其中一个大问题，就是韵书本身与时代脱节的问题。

    就好比《红楼梦》，绝大多数绘本里都会采用明代的服饰衣貌，都是以明代为背景，其实呢，从字里行间还是能够看得出来，曹雪芹是根据清代的社会为基础，所进行的加工。

    《水浒传》同样如此，写的是宋朝的事情，但是其实参考了很多明代的社会结构内容。

    《西游记》就更好笑了，唐僧师徒走遍万里，投宿化缘国王宴请，在哪儿吃到的都是中餐。

    韵书是文人收集整理的，他们收集整理韵书的一个重要目的，就是吟诗作赋，进行韵文的创作。

    而中国古代文学创作中，「追古」又是一个非常普遍的现象，这个习惯就算到了如今也是如此，一个高中生能够用古文文体，或者用甲骨文，篆书作高考作文，先不说写的水平怎么样，新闻肯定是要举国轰动的。

    因为这个习惯的存在，就导致了韵书的历代作者，更喜欢重视考证总结前代的声韵规律，而将本朝的声韵丢在一边。

    研究前代声韵，叫「雅事」，研究当代声韵曲调，叫俗不可耐，就好像搞古典乐的大家都认为高雅，而唱流行乐的天生就低了唱歌剧的一头，大致是这样的道理。

    所以这就给后人厘清那些韵部哪些是时代特征，哪些是前代规律，制造了很多疑点。

    比如在古人笔记里的童谣俗语顺口溜，佛经偈语，应时小曲，其声韵多半就是依照的「时韵」，而当时文人的诗词，骈文，则多半依照的古韵。

    如果不将之辨证地看待，毫无疑问就会陷入到逻辑混乱当中。

    除此以外还要考虑的一点，就是古代「方言」和「官话」的差异。

    明代的记录里，就有皇帝听不懂面圣官员口里难懂的福建话，广东话而头痛不已的情况。

    所以古人笔记里的童谣俗语顺口溜，佛经偈语，应时小曲，甚至一些刻意使用方言韵味创作的文学作品如竹枝词等，其韵律还有地域分布的因素，不能一味地拿「官话」，「正韵」取套接，不然同样会陷入到逻辑混乱当中。

    把这些都考虑完了，还有非常重要的一点，就是不要被前辈们给带到沟里去。

    很多留下著述的前辈们，都是学问大家，但是学问大家也不见得所有观点都对，尤其是国文，国学，牵一点而动一片，谁也不敢就说自己能够将所有的点，所有的面，都考据完全了。

    随便举一个例子，在上世纪二十年代的史学研究专家中，就曾经掀起过一股疑古思潮，由此产生「古史辨派」。他们对司马迁《史记》里记录的商王世系表，就提出了严峻的质疑。

    古史辨派的代表人物是顾颉刚，他在1923年《与钱玄同先生论古(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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