第五十九章 望丛祠

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动的通道——岷江文明走廊。」

    「古蜀先人，其实主要是在如今的彝族、羌族、藏族地区活动，那些先民的服饰、相貌，在彝羌两族的服饰相貌中，也有保留。」

    「直到唐代，这条通道都依旧发挥着文明迁徙的作用。唐代一支吐蕃人，沿着这条通道，从岷江上游抵达银川附近，最终在套外繁衍生息，建立了一个王朝——西夏。」

    这些东西都是池薛荔不知道的东西，如今一般的书籍上也看不到，池薛荔也对这些很感兴趣，不由得听得入神起来。

    「而蜀人是从哪里进入的蜀川平原的呢？就是从这里。」

    「他们在岷江上游的玉垒山下发现了一条通道，从那里，可以最方便地从岷江流域，进入蜀川平原。」

    「于是杜宇便带着族人，占据了这个通道在蜀川平原的入口处，这就是郫都的由来。」

    「所以扬雄在《蜀帝本纪》里记载：杜宇‘代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。"」

    「杜宇作蜀王后，称望帝。当时岷江洪水大发，淹没川西平原，丞相鳖灵来自长江流域，有治水的经验，因此望帝命其治水。」

    「鳖灵劈开玉垒山，凿出宝瓶口，疏通岷江之水，变水患为水利，化西海为田畴，让川西平原从鱼凫时代的渔猎文明，进入了望丛时代的农桑文明。」

    「这项工程，奠定了都江堰工程的基础。之后望帝退隐西山，禅让帝位于鳖灵，称丛帝。」

    「郫县县志里有记载，祀望帝的‘崇德祠"，原在灌县二王庙处。」

    「而《岷阳二帝前后志》记载：‘丛帝殁后，咸葬于郫，旧有庙，古邑南去郭一里"。」

    「直到南朝齐明帝时，刺史刘季连才将崇德祠从灌口移建于郫县丛帝祠旁，后与丛帝庙合并，成为合祀二帝的‘望丛祠"。」

    「后来这里的人流行一句话：‘端午祭屈原，岷阳朝杜主"。」

    「所以天下祠堂，如蜀都汉昭烈祠，也就是俗称的武侯祠，都是一个正门，而望丛祠是二帝合祀，所以开有南北两道正门。」

    「这也是我国西南地区，唯一以一祠祭二主的最大的帝王陵冢。」

    二帝陵前分别竖「古望帝之陵」、「古丛帝之陵」石碑。碑高丈余，下款刻「熊克武立，但懋辛书」。

    「这两个墓是虚冢，其实是北宋仁宗的时候造的。」周至说道：「这两块碑以前被毁过，现在的这两个，是复制品。」

    接下来周至一路走在前头，一路就着景物建筑，给这两个人讲解那两个人的故事。

    这里的建筑风格不同于一般祠庙，虽然原祠是按会稽山禹陵的规划而建，但因为是一祠祭二主，所以祠分两园。

    南为子规园，北为涟漪园。

    子规就是杜鹃，杜鹃就是杜宇的化身；

    涟漪与水有关，相传鳖灵是荆人，化尸逆流而上，从长江游到郫都。

    临水就势，建有「稻荪楼」，「听鹃楼」等楼台亭阁。

    每个楼都有其典故来历，稻荪，就是稻子割去之后再生的稻谷，说明当时蜀中水稻，已经可以一年收获两次。

    「听鹃」，池薛荔抢答，自然就是「杜鹃啼血猿哀鸣」那个「听鹃」了。

    看着望丛祠内，南北贯通着大片水域——鳖灵池，周至说道：「其实我觉得杜鹃啼血这个典故，有待商榷。」

    「什么意思？」

    「这个杨和应该清楚，杜鹃又叫布谷，到了春天应当耕作的时候……」

    「它就会喊‘儿紧睡起"，‘儿紧睡起"！叫人赶紧起(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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